欧阳修的《六一词》——疏隽细密皆有深情.docVIP

欧阳修(1007—1０72)，字永叔，庐陵人，与晏殊算是同乡，都是江西人。他虽然不似晏殊被奉为“神童”，可也属于“幼敏悟过人”一类的天资聪颖的人。官也做到了宰相，可是仕途并不顺，经常被下放到州县去。这位欧阳文忠公，性格比较刚直，敢说敢做，得罪了不少人。他虽是晏殊举荐的，但是晏殊不太喜欢他，也是因为他说话太直，不会晏殊那种圆融。晏殊做人做事都比较谨慎，欧阳修就放得多，这与天性有关。《宋史》上说他“天资刚劲，见义勇为，虽机井在前，触发之不顾。放逐再三，志气自若也。”可见其人格。欧阳修是一代儒宗，在诗文方面又是有宋一代的开山祖，且领袖群伦。其小词为余事耳，而他这种诗文天才，即便以余事为小词，也是做得非常’地好。我们说过，他的词和晏殊的词，都是上承冯延巳的，写伤春怨别的东西而能寓一己之襟抱焉。他们虽属一路，却各有特质在。叶嘉莹先生尝曰：冯延巳词有“执着的热情”；晏殊词有“圆融的观照”；欧阳修词则是有“遣玩的意兴”。此的为明辨也!何谓“遣玩”？“遣”就是排遣，排遣什么？排遣悲慨与忧伤。“玩”就是赏玩，就是欣赏。“遣玩”，就是透过对悲慨与忧伤的一种排遣，而转为一种欣赏。叶嘉莹先生说：“欧阳修的遣玩的意兴，是在他的苦难之中表现和完成的。”“欧阳修的修养正是透过了悲慨(不是说没有悲慨)来看到它们可赏爱的一面。这是欧阳修的修养，是他的一种品格，一种情操，是他平生所有的经历的一种结合。”(见《唐宋词十七讲》)“遣玩”是一种处理一己内心之悲慨与忧伤的方法，也可以说是一种看世界的态度。“遣玩”是表面的，内在的更深挚的是悲慨与忧伤。因其有”遣玩”的这种态度，所以他的词里自有一种豪放气；亦因其有着对人生苦难的悲慨的感受与对人间美好事物的深情，所以他的词里又有一种深婉的气质在。即如王国维先生《人间词话》中所云：”于豪放中有沉着之致，所以尤高。”这话是针对欧阳修《玉楼春》一词说的，我们看那句子：“人生自是有情痴，此恨不关风与月。…‘直须看尽洛阳花，始与东风容易别。”这就是欧阳修!我们先看他两首《采桑子》：轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随。无风水面琉璃滑，不觉船移，微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。群芳过后西湖好，狼藉残红，飞絮蒙蒙，垂柳阑干尽日风。笙歌散后游人去，始觉春空，垂下帘栊，双燕归来细雨中。这是在他“定格联章”的十首咏颍州西湖的《采桑子》中选出的两首。这是欧阳修晚年的作品了。中年时他在颍州做过官，非常喜欢这里的美丽风景，他说他要到告老还乡时，来颍州定居。后来他六十多岁辞官归隐时，就果然回到这颍州的西湖畔了。十首《采桑子》就是写西湖的，是联章而歌的。前面有一则“念语”，就算歌唱前先来一段开场白。其“念语”曰：昔者王子遒之爱竹，造门不问于主人；陶渊明之卧舆，遇酒便留于道上。况西湖之胜概，擅东颖之佳名。虽美景良辰，固多于高会；而清风明月，幸属于闲人。并游或结于良朋，乘兴有时而独往。鸣蛙暂听，安问公属而属私；曲水临流，自可一觞而一咏。至欢然而会意，亦旁若于无人。乃知偶来常胜于特来，前言可信；所有虽非于已有，其得已多。因翻旧阕之辞，写以新声之调。敢陈薄技，聊佐清欢。这真是一篇极美的小骈文，在这里我们可以看出这位欧阳老翁心境的澄明，他真是把一切都看得那么有情趣。他是历尽了宦海波澜之后隐归颍州的，这时的欧阳公也算是通会之际，“人…‘文”(包括词)俱“老”了。这个“老”是成熟的意思，是达到了高境的意思。读《宋史》知道他幼失父，母亲曾告诉他，父亲生时常对晚辈说：”求其生而不得，则死者与我皆无恨。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。”欧阳修“闻而服之终身”。其父之言，有些老子味儿。欧阳修也说过：“达有无之至理，适用舍之深机。诘之不以言穷，推之不以迹见。”(见《欧阳修全集·笔说》)这里也有很深的道家味道。中国古代的文人士大夫，面苦难而能达观，多多少少都受着一些道家思想的影响。欧阳公词中的那一份“遣玩的意兴”，亦当得之于老子。我们来看他的第一首《采桑子》：“轻舟短棹”去游西湖，起笔就那么轻快，自然也写出心情的轻松愉快。“绿水逶迤”写湖水之美，“芳草长堤”写湖岸之美。下片则写尽泛舟湖上的乐趣，读起来像看一幅山水画。第二首《采桑子》写“群芳落后”的西湖，仍是好，虽然“狼藉残红”，“飞絮蒙蒙”，这在别人眼里或是恼人天气，可在欧阳公笔下，却不见悲伤。群芳过后，笙歌散罢，游人去矣，始觉春空，这“空’，字用得好，这“空”字是个定格，让你停下来想一想。这如同说在人生途中经历了重重体验之后，一切的喜怒哀乐、悲欢离合、富贵沉沦，都变成一个“空”字而使心境归于平淡了。细雨中帘栊垂下，双燕来归，一切都自然而然。作者如同槛外观景，可又不是完全的局外人，是深入而后的“出”；是大有而后的“空”。这里面有很多深远悠长的意味让人咀嚼，但又非言语能细细解说得了的。这就自然