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梦的研究及梦的分析的发展—(曼荼罗创意?)??????????? 一、对梦的定义????????????古往今来，很多的学者都对梦做出过精辟的阐述。 1,对梦下定义的第一人是亚利士多德。他认为，“梦被定义为睡眠者在睡着的时候的心理活动。”他还认为，“无论如何，有学识的医师说，我们应密切注意梦……最擅长解释梦的人是能够看出相似性的人……就像水中的图像，梦也可能受到同样的歪曲。”2我国古代普遍认为梦是睡眠中的一种心理活动。《经上》曰：“梦，卧而以为然也。”东汉许慎《说文》曰：“梦，寐而有觉者也。”南宋朱熹则认为：“梦者，寐中之心动也。”　3 ,1900年以后，人类对梦的研究随着弗洛伊德《梦的解析》的出版而跨入了新的时代。弗洛伊德认为梦是完全有意义的精神现象，它可以算作是一种清醒状态的精神活动的延续。梦是一种受抑制的愿望经过改装的达成。脱离经典精神分析道路的荣格认为，梦是人类集体无意识的反应，是“原始人的来信”；梦是潜意识智慧的启示，它超越了个人。新精神分析学派的代表弗洛姆认为梦都有着一个共同点，即都是以共同的语言——象征语言——“写成”的。??????????4,?近代有些梦的研究专家指出梦是意识活动，或由它产生的意识形态。大脑网状结构的发现和快速眼动睡眠实验，为梦的功能定位，以及梦内容的研究提供了进一步的帮助。????????????二、梦的类别????????????我国古人有“六梦”、“十梦”、“九梦”等多种分类方式。《周礼》把梦分为正梦、噩梦、思梦、喜梦和惧梦。东汉哲学家王符把梦分为直梦、象梦、精梦、想梦、人梦、感梦、时梦、反梦、病梦、情梦等十种。孙思邈有五脏梦一说，即心脏病梦、肺脏病梦、脾脏病梦、肝脏病梦、肾脏病梦。而明代著名的梦学家陈士元把梦分为气盛之梦、气虚之梦、邪寓之梦、体滞之梦、情溢之梦、直叶之梦、比象之梦、反极之梦和厉妖之梦九种。????????????公元二世纪的阿尔米多鲁斯（Artemidorus? ?Daldianus）提出有5种不同性质的梦，即梦、错觉、神喻（oracle）、空想和幻象。对阿尔米多鲁斯来说，梦是以象征的语言所表达的洞识。　????????????弗洛伊德将梦从功能上划分为显梦和隐梦，它们通过“梦的工作”联系起来。安. 法拉第在《梦的通常主体》中认为按照梦经常涉及到的主题分类，可以将梦分为跌落、飞翔、裸体、应考、落牙、遗失贵重物、捡到贵重物以及性的梦。????????????三、梦形成的原因????????????我国古代将做梦的原因分为生理和心理机制两个方面。《左传》中关于晋侯做病梦的分析中，可以发现，梦的形成原因可能是：“日有所思，夜有所梦。”；体内疾病和生理现象可能在梦中有相应的反应。《黄帝内经》有“淫邪发梦”说，认为“虚邪”和“正邪”是生理上的刺激，不仅可能使人做梦，而且可能会致病。另外，还有“精念存想”则梦，“情化往复”则梦，“忧乐存心”则梦的关于梦的形成的说法。????????????弗洛伊德认为梦是童年期压抑的那些反社会、反道德的愿望的满足，认为所有的梦都是人非理性以及反社会愿望的满足。荣格则认为梦来源于集体无意识，是更广泛的潜意识的反应。弗洛姆则把梦看作是表现任何的心智活动，不仅是不合理需求的表达，同时也是合理需求的表达。????????????霍布森（J.Allan?Hobson）和麦卡利（Robert? McCarley）在1977年和1988年提出了激活——整合模型。他们认为从脑干会发出神经信号，刺激脑的皮层区域。这些随机发放的电“信号”没有逻辑的联系，没有内在的含义和一致的模式。而梦则是源于这些随机信号。????????????四、梦的研究历史????????????（一）早期的研究????????????1．非心理学的梦的研究????????????多少世纪以来，对梦的研究曾有过无数的探索。最早流行的也许是“梦即为神”的启示理论。同样的思想也出现在古巴比伦、亚述、加乐底、希腊的文献以及《旧约圣经》中。古人的另一个思想是，人睡着的时候，灵魂离开躯体而四处周游，梦也即是自由飞翔的灵魂的体验。这种思想在某些现代的原始部落中依然存在。在斐济岛上，土著居民一直认为人若不是自然醒来，游荡的灵魂就来不及赶回躯体，而永远的滞留在身外。在原始社会，人们认为梦可以统辖人的一切行为。在印度尼西亚的塞诺伊部落，梦境被当作真实发生的事情来处理。如果孩子梦到打了他的朋友，家人就会命他去向这位朋友道歉。有时，梦并不被以心理现象来解释，阿散蒂（Ashanti）人认为，一个人梦见他与别人的妻子发生性关系，他将犯通奸罪。英属新几内亚的基瓦巴布人（Kiwai? Papuans）相信，假如巫师施法捉住一个正在熟睡的人的灵魂，那个人将不会醒来。????????????2．心理学的梦的研究??