浅谈三合元的凡品凡心凡趣.docVIP

浅谈三合元的凡品 凡心 凡趣 秦涛：你那个朋友的回复我赞成，三合元的“谈术与论道”中，东方文化的意境得足够，这是三合元与千万个茶商本质的区别，也是三合元文化永远追求的目标之一。 凡品 凡心 凡趣提法很明朗，也传神；有大美至简的意境。 我的理解，唐朝及唐朝之前中国茶的精神体现在寂然 静思 敬人方面。 下面我谈谈你对三合元凡品 凡心 凡趣理念定义的理解，也可理解为三凡理念的解释。我主要从文化角度谈，合适与否你参考。 这只是个粗稿，需要时以后再加以修改。 有茶外看茶、楼外楼、山外山、天外天的意思。这类说辞我考虑也是以后三合元对外的诠释中需要加入的内容。不断完善三合元的硬产品外，需要开始三合元软因素的建设。 一、凡品 谈到凡品，先借助韩寒这个人来说事。 中国近十多年来，韩寒以一个真正的平民身份出现在中国的舞台上，他的平民身份实实在在，高中没有毕业，更别说接受高等教育了，没有任何家庭背景，实实在在上海城乡结合部农民小伙子，但依然赢取了几代人的喜爱，尽管官方时不时的打压，这根小草却站立得格外强壮。为什么？ 因为他的身上具备一切平凡人的英雄气概（独立思想、不畏权贵、个性飞扬、赤诚之心），这种英雄气概，平民丢失了近千年，韩寒唤醒了这种我们汉人丢失许久许久的记忆，韩寒很好的实现了大家再也不能实现的自己。做一个真实的韩寒是大家共同的梦。 其实每个时代的个体都想回归自己，返朴那个丢失的时代，这是人性的回归。 但设想归设想，现实归现实，因为文化的毁灭，回到原点其实已经无望。 凡品、本真、质朴本是人生基本的生活常态，凡品的原义，到今天竟成了奢侈品。 手段与目的的颠倒是我们现代人最大的悲哀。 凡品的本意是平凡与真挚，是无邪；人类几千年的运作让凡品着了色，恢复纯白也就难上加难了。后悔药在世界上是不存在的。 所以返璞归真也就成为了哲学意义上的终极追求，都是人类自己搞累了自己。 凡品企业管理层让韩寒代言凡品真是选对了人，中国13亿人中凡品企业选对了最合适的人做代言。凡品老板的本事在于真正看懂了中国人也看透了中国人的心理。 凡品产品的文化附加值，不知安慰了多少国人的心，就凭这份对人性的认识做底子，凡品商业上的成功一点也不奇怪。 凡品就是无邪！凡品就是真情的流露。 三合元茶文化的诠释中，凡品的概念其实一直在实践中；所以三合元提倡凡品理念，这个提法是水到渠成，更是名副其实；如何发扬光大三合元凡品的内涵是以后的任务之一，工夫在诗外，要茶外看茶。 在寂然 静思 敬人方面下工夫，体悟禅定（禅：寂静，思虑。定：精神统一）。 二、凡心 要谈三合元的凡心，就得谈谈中国文化丢失的问题。 文化真谛即凡心。 俗话说：对茶而言，民众看到物质，文人看到文化，高僧看到精神。 对的中国人来说，喝茶不过是喝个味道，与任何特定的人生理念并无关连喝茶不过是喝个味道从饮茶之中得到了什么样的人生启迪，那便是个人的感悟，没有特定需要被导向的精神境界。茶作为一种饮品，即是发挥它本身的功能，再提供给人们以美感。对于的中国人而言，茶是饮料，而非。国家长期遭遇的灾难，夺去了品味人生意义的兴致。孔子说：人焉哉，人焉哉。（《论语》子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉哉？人焉哉！? 孔子说：看一个人正在做的事，检视他以往的所作所为，再思考他的心究竟安于什么样的事。如此一来他还能隐藏什么呢？?这说明了可以从一个人日常的言行喜好及情绪反应来全面了解一个人。是孔子在描述他的知人方法之一。改革开放0多年，政府先是终止了闭关锁国，开放留学，后是起用陆续回来的海归，当然主要是理工、科技、管理、贸易、金融、外交这类专业的海归。这类海归在今天基本上是工具作用与工具人格。在人文艺术领域，海归派只是摆设。政府对艺术的理解，就是唱歌跳舞之类，而不是真正的思想、精神与价值观。因此，即便是人文艺术类的海归派，一旦进入体制也沦为工具，甚至自甘于工具。中国的现代化历程，是历史潮流与政治势力的反复较量，多半是本土派胜利，海归派挫败、调整、合作。现代化有三个层次：器物、制度、文化。所谓现代化，“文化”无疑是最本质、最深层的一环。当今国策基本学习西方，但器物、制度、文化这三个层面的彼此关系始终不平衡。 器物层面，经过鸦片战争以来150年的努力，一代代海归已经为国家达成了高度现代化：核武器、高科技、现代交通、现代资讯等等。毫无疑问，中国现在是最具潜力的发展中国家，崛起的速度与姿态空前未有，举世罕见。但国家目前堵在制度层面，包括体制内人士的全社会都认识到政治体制改革严重滞后于经济体制改革。而全面实现现代化，文化关即人的现代化是绕不过去的。今日的中国离民主思想、公民社会等还差得很远，由于“器物”层面的超速现代化，制度、文化的滞后日益凸显。 这是非常畸形的状况：中国有着最现代化的种种器物与设施，富国强兵的理想实现了，但是人民