人的主体维度符号学对生态中心主义的超越.PDFVIP

网络出版时间：2017-08-07 11:02:57 网络出版地址：/kcms/detail/36.1307.X1102.014.html 2017 年 4 期 Journal of Poyang Lake No.4 2017 DOI 院10.3969/j .issn.1674-6848.2017.04.007 人的主体维度：符号学对生态中心主义的超越 ☉彭 佳 [摘 要]生态中心主义作 对人类中心主义的 思和超越袁是生态思想的重要理论分支遥 它将生态圈视 整体袁强调生命体之间的关联和平等袁并将整体的发展视 最高利益所在袁这既有进步性袁又有严重的局限 性遥符号学认 袁生命体作 周围世界的主体袁它们之间的关系并非是等级性尧阶序性的袁而是平等的遥人类在 构建自身意义世界的过程中袁必须考虑其他生命体的权力和福祉袁而不能将主体性视 自我中心的理据遥 它 将生态危机和符号危机纳入全球化的过程中来进行审视袁并指出袁人作 符号学动物袁是唯一能在全球化带 来的符号同质化进程中袁转换性地思考自我与他者关系的生物袁因此袁只有人能够对其他生命体负起终极的 伦理责任遥人类在主体性和他者性之间的转换能力袁使得他们能够 思自身的文化符号建构对于生命意义世 界和生态网络的影响袁在考虑自身发展权益的同时倾听尧理解和关爱其他生命袁造 生态的和谐与符号过程 的健康遥 [关键词]生态中心主义曰符号学动物曰伦理符号学曰生态符号学 在当代西方生态主义思潮的视阈中袁基督教文 的深层原因袁 并由此呼吁人类放弃自我的局部利 化和源于古希腊哲学的逻各斯主义袁是人类中心主 益袁将生态的整体利益放在人类尧生灵和整个世界 义的根源所在遥 古希腊哲学家普罗泰戈拉渊Pro鄄 发展的首位遥 因此袁人类中心主义应当退场袁这是生 tagoras冤的名言野人是万物的尺度冶成为生态主义者 态中心主义者们在文化尧美学和实践上的全面主张遥 批评和解构的对象袁人类的自我中心以及野自然/文 然而袁在由此而衍生出的种种论述中袁人类中 化冶式的二 主义如何消解袁是生态主义者们关注 心主义如何退场袁在何种程度上退场袁却成为了生 的焦点所在遥 激进的生态主义论者袁如野深层生态 态中心主义者们自己都难 回答的难题遥 曾繁仁就 学冶的主要主张者之一福克斯渊Warwick Fox冤如是 曾不无犀利地指出袁这种退场袁并非是要取消生态 说院野世界并非只是分为各自存在的主体和对象袁而 活动中人的主体维度袁以生态中心主义的极端来代 在人类和非人类的领域之间也并不存在着分别遥所 替人类中心的极端袁 而是要建立另一种美学体系袁 有的实体都是由关系构成的遥我们在何种程度上看 将人文主义和自然主义两相融合遥 他在文章中写 淤 到边界袁就在何种程度上缺乏深层生态学的意识遥冶 道院野只有在存在论哲学之中袁 耶此在与世界爷的在 生态中心主义深刻地指出袁二 对立逻辑是将文化 世模式取代耶主体与客体爷的传统在世模式袁人与自 与自然强行区分从而造成整体生态之割裂和破碎 然袁人文主义与自然主义才得 统一袁从而形成新