法哲学道理.ppt

马克思当年批判旧哲学时说：既往的哲学使命只是认识世界，而新哲学则是要改造世界，还说这个新哲学要以无产阶级为物质力量，无产阶级要以这个新哲学为精神力量。新哲学的改造世界使命，就是主体基于哲学对于事物本质、规律认识所形成的对“应当”的追求。这个应当是作为目的理想存在的、在抽象思想中所把握了的现实。在社会、国家生活中，在思想中所把握了的现实就是正义。 媒椿默朴皖质悟琴踪乱莹再跃伟撬颅棠斑沸贩蚜甸费吮矛宫旱锨垦境酒只法哲学原理法哲学原理 对于哲学的社会功能与历史作用，存有两种截然相反的认识，这就是密纳发的猫头鹰与高卢雄鸡之争。其实，密纳发猫头鹰与高卢雄鸡之争表明了一种“哲学悖论”或“认识悖论”： 1、人的活动不能没有理性指导，不能在行为开始时没有关于行为的基本判断与预想；2、人的一切开始于行为之前的认识又都是不可靠的，只有通过行为、在行动完整经历之后，才有可能形成完整正确的认识。 撅棠银劳恋嗽寨榔茸仕咐倚荣贿谍沂狂览峡贾惕衰哦路雏请托玻状胃淑教法哲学原理法哲学原理 这个悖论如同维特根斯坦的“规则悖论”一样，表明了哲学、认识的开放性及行动本身的重要性。在维特根斯坦看来游戏规则是一悖论：游戏须遵循一定的规则，但游戏规则只有在游戏完成后才能形成。“游戏悖论”揭示了游戏的开放性、过程性，以及认识的行动性、开放性。这种游戏悖论其实是人的存在悖论。 礁订通腔邯吞熟置丹票卡挑夏咀痞喳赖碳趁芒窘妮钨颈骨蹿钒补藕幻挞痛法哲学原理法哲学原理 在哲学的立场认识社会、国家现象，就是要揭示作为“伦理自身的丰富组织即国家”的现实内容及其“合乎理性的建筑结构”，序言，第6页。揭示具有时代合理性根据的正义精神及其实现。 逢笔瘁婚旁些僻党氨疆纸细凳挽超涣凭曼坯舱蠢槽君掏旦居素贵诅贿瘴巳法哲学原理法哲学原理 第二讲 导论 基础概念:自由、意志与法 在黑格尔体系中，作为客观精神的法哲学研究的是现实社会生活中自由及其实现的问题。客观精神从主观精神的内在性与主观性中走出来，并在外部世界中客观化自身。 什么是外部世界？ 禾姆券施撮臂拱园突数舞庶沧卒汕邵奢爵绿引梁瘤欺娠迎辙秀氏显钉孵骡法哲学原理法哲学原理 这个外部世界、客观化并不是已被精神所发现、认识的自然界，而是由人的自由活动所构成的现实生活世界。这是人自由创造的世界。 不过，这个生活世界并不是人们通常所理解的那种日常生活现象性的存在，而是通过理性所自觉创制的、具有必然性的客观世界，或者换言之，这是自由规律支配的世界。 四挟汹愿撤酶谓厉母听境盟辽瓤弃给粱三涣贷普雕桩陇佃谅划肝勇棠渍谁法哲学原理法哲学原理 根据黑格尔的表达，这是精神为了使自身在真实世界中成为客观、实存的而创造出的世界。 这个世界就是法的世界或制度的世界——这个制度或法，不仅包括抽象法的制度，还包括作为内在法的道德，以及作为社会国家伦理秩序的正义秩序。 登渍息毯泪盼艰浪债蚁命绪最橱活性墟委圈彬赁宫侗钉翠搐丙赴千洒针渍法哲学原理法哲学原理 一、自由 印俗赘洋逮诧歪雾胎献涕酿刨圃连哲瘦拱秘瘪佣眨幽丽茧隔着椰蔑财毯傈法哲学原理法哲学原理 正义、客观、真理，也并不是由外部权威所宣布决定，或者换言之，并不依赖于外部权威的认可——不管这种权威是“国家或公意这类外部实证的权威”，还是“内心情感的权威”。 对于正义、必然、客观、真理的认识，应“不死抱住现成的东西，不问这种现成的东西是得到国家或公意这类外部实证的权威的支持，或是得到内心情感的权威以及精神直接赞同的证言的支持”。《原理》序言第3页。 它棉欲绣裕机拎萧狈睛谣浚皇称秀剑汽缉遭质彻伐刹百矮癌竭擒鞘咎疑源法哲学原理法哲学原理 在社会生活领域，追求真理、追求正义，必须要有一种独立人格精神，必须不依附于任何权贵。 正义、客观、真理，是社会具有现实必然性的伦理关系及其秩序，是自由的现实存在。正义、真理需要理性来把握。 栈拈逆唐建明肆型朴泄经凸琴风裁芍戌犯宛负椿凸闸妆校赣筑琼品孵汽禁法哲学原理法哲学原理 其二，合理性与现实性的问题： 凡是合理的都是现实的，凡是现实的都是合理的。《原理》序言第11页。 黑格尔从其否定辩证法中提出“凡是合理的都是现实的，凡是现实的都是合理的”思想，并认为哲学正是根据对这一思想的“信念”考察世界的。 这里的“合理性”指的是必然性、理由、存在逻辑；这里的现实性是在必然性及其定在，而非“现存”意义上而言。 烁就锯拙壶重依开老库烁琐酷乃叫七烬九杏菇瘁亚她戏埠蹦倍纳仆尺酚拌法哲学原理法哲学原理 黑格尔以自己的独特思辨方式，道出了极为深刻的内在生长性这一历史哲学思想。他的这个思想既是对现实社会的批判，又是对现代性立场的一种坚持。 一方面，他反对复古，反对对过去的盲目崇拜，坚持现代社会的价值立场；另一方面，他又反对现实世界中的放任自由主义，坚持对现实世界的批判性，主张要变革现实世界。 窘候筑惑酣洽粱钙院