书香教室生命主题狼图腾.ppt

書香教室(生命主題)─狼圖騰 指導老師:顏智英 第四組組員:周成舟 蘇恆志 莫承翰 游政憲 詹凱捷 Q1:在狼圖騰中，狼是草原和蒙古人的一種文化符號和象徵。請條列說明狼代表哪些草原文化內涵? 1.蒙古草原人的觀點裡，狼是上天派來的使者，也是維持草原平衡的功臣。 2.幾千年的古代農耕文明已經成熟過度，已經軟化了世界上所有的農耕民族，所以，被蒙古草原狼所訓練的蒙古騎兵達到了草原游牧力量所能達到的頂峰。又向版圖僅次於蒙古帝國的「羅馬帝國」，也是崇拜狼精神的帝國。 Q2:請就書中內容，舉例說明狼圖騰一書的草原生態關懷? 從養狼的過程如:主人公掏挖狼崽之後，開始偷偷餵養小狼,小狼搶奶，小狼喝粥，小狼圍著食物興奮地跑圈、打滾，小狼無師自通地學會打洞躲避太陽，小狼學狗叫、學狼嗥，小狼與鐵鏈，小狼企圖逃跑，小狼被掰斷的牙齒，到最後陳陣只好忍痛將辛苦拉拔長大的小狼，趁它還保有著狼的威武、傲氣之時，親手解放了小狼，解除了小狼的痛苦。在描述養狼的細節過程中襯托出陳陣對狼的感情之深厚!但陳陣已經無法再從草原中看到他所喜愛的狼群,因為他深知草原退化和狼群滅絕是息息相關的,沒有了草原狼也活不了,這說明了人類破壞環境的嚴重性,而生態破壞所造成的結果是無法挽回的,所以我們應及早保護環境,不要等到發生無可挽回的結果才懊悔! Q3:請就智者、思想者、破壞者這三大類型的人物形象，各舉一人為例並說明其特色? 1.智者─畢利格老人，我覺得畢利格老人的形象是一個睿智的象徵，經驗思維非常豐富細密，是一個極賦哲理的老人，他是額侖牧場裏具有權威信的頭頭人物，就如同白狼王。他傳授給陳陣許多對狼的知識，草原人對騰格里的信仰，及為何草原游牧民族的圖騰是狼，草原的均衡理論規則等等。以現實世界的來看，他就像是孔子和孔明的綜合體，不僅有仁且又具備智！ 2.思想者─陳陣，是個求知欲強並熱愛草原生態的知青，在蒙古大草原生活數年，由最初對狼的神秘好奇，變為對狼的誠心敬佩。通過他的描述，我們儼然看到了一個充滿原始生機與生命智慧的無垠草原。? 陳陣與楊克回到內蒙，陳陣向楊克分析，中國人近年不斷被列強入侵，正因為中國人的羊性太重，引致只懂逃避了事，由此更可證明陳陣為「思想者」之身分。 3.破壞者─包順貴，來自農牧區的包順貴感染農民討厭狼的性格，所以上任後大力推行殺狼。此舉不僅破壞了大自然的生態，更造成蒙古草場衰退、沙漠化的危機。 Q4:在狼圖騰中，作者對於狼的軍事作戰才能有維妙維肖的描寫，請舉例說明「狼子兵法」的內容 截自第二章內容─老人說：狼抓黃羊有絕招。在白天，一條狼盯上一隻黃羊，先不動它。一到天黑，黃羊就會找一個背風草厚的地方臥下睡覺。這會兒狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動靜，黃羊蹦起來就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動手，趴在不遠的地方死等，等一夜，等到天白了，黃羊憋了一夜尿，尿泡憋脹了，狼瞅準機會就衝上去猛追。黃羊跑起來撒不出尿，跑不了多遠尿泡就顛破了，後腿抽筋，就跑不動了。你看，黃羊跑得再快，也有跑不快的時候，那些老狼和頭狼，就知道在那一小會兒能抓住黃羊。 說明:狼為我們演示了孫子兵法中攻而必取者，攻其所不守也的戰略。簡而言之，就是趁對方還沒準備好時，瞄準弱點，取得主導權。 Q5:在關注作者之外，作者是否企圖傳達更多的「民族性的反思」?請援引書中文字加以論證、說明。 陳陣說：「狼性不強的民族永遠不會去爭取民主和使用民主。實際上，民主是強悍民族對統治者反抗和討價還價的結果。」如何能更文明地對待、安置和養活性格弱勢人群，轉化他們的軟弱性格，將成為中國天大的社會難題。而且，以後政治體制的攻堅任務還可能由於民族性格軟弱而久攻不克。而這些難題又必須依靠剛毅強悍堅韌的狼精神來攻克。因為漢人缺乏狼性，習慣於安逸的生活因此不會去爭取民主，像現在的中國，反過來說，西方國家祖先都是遊牧民族，懂得爭取自己的利益，以至於有他們現在的民主，但隨著中國的民主聲浪水漲船高，民族性格也將會改變，狼精神能帶給人民強悍堅韌，也將更渴望去追求自由，自己所嚮往的生活。 Q6:作者認為，農耕文化缺少游牧文化的「狼性」，由漢人主事之朝政不如外來民族之例(蒙古-元，滿人-清)即可得知。對於這樣的觀點，你有何看法? 若由漢人主事，朝政而言未必會遜色於外來民族，但是外來民族強大的武力是來自於狼性，若說是朝政不如外來民族，不如說是游牧民族夠強大，或組織相對嚴密時，則可以武力直接征服中原政權，相對來說，農耕文化的漢人也偏向於安逸的生活，統治者想長久掌權，所以將武力集中於中央，但外來民族資源匱乏幾乎是全民皆兵，屬於遊牧文化的元朝及清朝皆是所謂的征服王朝，沒有絕對的好與不好，是取決於環境影響。 The End 謝謝大家，我們這組報告到此結束!!(鞠躬 祝所有人