(湘夫人)1{课件}.ppt

第三段 铺叙湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。 先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、 迎接宾客，极尽排场，百般美化，物色华丽， 情调欢快，充分显现出湘君对理想爱情生活 的执著追求。 鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔 因情造景，象征寓意 以不可能存在的假想景象，来自我比况和烘染 自身的尴尬处境和懊恼心情，暗示了失望的必 然结果。 第四段 我把那外衣抛到江中去， 我把那汗衫丢在澧水旁。 我在小岛上采摘杜若， 将送给远方的人儿表衷肠。 美好的时机不容易多次得到， 我姑且逍遥自在度时光。 第四段 写湘君离开约会地点的行为和心境。 捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦 这衣袖、单衣本不是湘君自己的，而是湘夫人 送给湘君的信物。因此，湘君把他它珍爱的穿 在身上来赴约，但想不到湘夫人没有来赴约。 因而湘君心里对湘夫人有些抱怨，一气之下就 把这些信物抛弃了。 那为什么他又要拔取杜若送给湘夫人呢？这是 因为抱怨是一时的，挚爱才是根深蒂固的。所 以他很快就回心转意了。 从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我 们是否可以联想到屈原一再被楚王疏远、流 放的遭遇？ 湘君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影， 是否有时会叠印着屈原“行吟江畔”的“上 下求索”形象？ 湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求，是 否寄托着屈原对政治理想、复兴事业的至死 不渝？ 湘君在无可奈何情况下的“逍遥容与”，是 否融进了屈原在人生偃蹇路途中的宽解自慰？ 《九歌》中大多数诗篇都包含有神与神或人与 神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会 合无缘、彷徨怅惘的状态，透出对生命的执着 追求，和追求不得的忧伤怀疑。这里面也许包 含着屈原自己人生失路、孤独凄凉的心情。 ——章培恒、骆玉明主编《中国文学史》 社会人生中，一切执著追求而始终虚幻难 得的种种现实境况，一切由虽执著追求却 始终虚幻难得所引发的忧愁、懊恼、惆怅、 失望，似乎都可以在这里得到同构感应和 精神寄托。 主题思想 这首诗细腻地表现了湘君对湘夫人由企盼， 到幻觉，到失望的凄楚情感历程。 那些来自水中的香花香草满溢着纸卷，杜 若、辛夷、荷、芷……让读者环绕在香氛 和灵异构成的神秘奇异的世界里。 《湘夫人》就是这样浸透在满怀的香气里。 湘君和湘夫人的形象，也因此显示出高洁 优美来。 九歌·湘夫人 屈原 名平，字原。战国末期楚国人 中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义诗人的杰出 代表 开创了新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力 1953年，被列为世界“四大文 化名人”之一 屈原 屈原 一生经历了楚威王、楚怀王、 顷襄王三个时期，主要活动于 楚怀王时期——中国即将实现 大一统的前夕。 “横则秦帝，纵则楚王。” 秦国和楚国（并吴越，版图最 大，人口最多）是左右当时局 势的两个重心，统一大业的完 成，非秦即楚 屈原 屈原出身贵族，又明于治乱， 娴于辞令，故而早年深受楚 怀王宠信：“入则与王图议 国事，以出号令；出则接遇 宾客，应对诸侯。” 为实现楚国的统一大业，屈 原对内积极辅佐怀王变法图 强，对外坚决主张联合抗秦， 使楚国一度出现了一个国富 兵强、威震诸侯的局面。 屈原 但由于在内政外交上与楚国腐朽 贵族集团发生了尖锐的矛盾，以 及上官大夫等人的嫉妒，屈原后 来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏 远。 屈原并不因此而放弃政治主张和 伟大理想，写出了著名长诗《离 骚》等价值很高的、影响很大的 不朽作品。 当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望，悲愤投汨罗江，以身殉国，这天正是五月初五。 楚辞 指楚地的歌辞 由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体“产于楚地，用楚方言，歌楚之音,记楚之物” 来源：楚地的原始神话和巫祝的宗教活动 楚地的乐曲和民歌（《越人歌》）。 “信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。 楚辞 突破了四言的定格，六言、七言句式参差错落，自由灵活而富于变化； 诗的结构篇幅扩大了； 多用语气词“兮”字(起着表情作用，又有着调整节奏的功能，还代替某些虚词起语法作用) ； 语言词汇地方色彩较浓。 《离骚》与《诗经》的“国 风”并称为“风骚”。 “风”、“骚”是中国诗歌 史上现实主义和浪漫主义两 大优良传统的源头。 楚辞开启的创作母题 楚辞开启的创作母题 香草美人——对《诗经》赋比 兴手法的