2015一2016学年四川省宜宾第三中学高二1月月考历史试题.docVIP

2015-2016学年四川省宜宾第三中学高二1月月考历史试题 一、选择题（共24题，每题2分，共48分） 1、以下材料分别体现春秋战国时期哪些派别的思想(??? ) ①“苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循于礼”②“行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也”③“今小为非，则知而非之。大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎”④“民之难治，以其智多，故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”??? A. 法、儒、墨、道? B. 儒、法、道、墨 C. 法、墨、儒、道? D. 墨、儒、道、法 2、春秋战国时期的诸子百家思想在今天仍有现实意义。下列墨家名言中和当今我国倡导构建和谐外交关系的理念相符的是 A. 天下兼相爱则治，相恶则乱 B. 赖其力者生，不赖其力者不生 C. 俭节则昌，淫佚则亡 D. 官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之 3、“古代世界的三个相隔很远的地区在大约同一时期都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”古代希腊和中国的哲学思想相通的是 A．以人为本，关注社会 B. 反对迷信，蔑视神权 C．民主权利，源远流长 D. 思想一统，法律至上 4、王夫之说“无理则欲滥，无欲则理亦废”“倘以尽己之理压伏其欲，则于天下多有所不通；若只推其所欲，不尽乎理，则人己利害，势相扞格。”与这一观点的精神实质最为接近的是 A “圣人千言万语只是教人存天理，灭人欲” B “穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣” C “人是万物的尺度” D “有思想力的人是万物的尺度” 5、1761年《中国孤儿》英语版的序言尤其把伏尔泰的中国情结推向了极致：“够了，希腊罗马/它们都已失宠/大鹏展翅/飞向光明之源/寻找新的伦理/到东方中国之土/勇敢地把儒家之德/带到大不列颠之耳。”伏尔泰推崇儒家思想，希望向中国学习的根本目的是 A.利用儒家伦理道德规范重建欧洲道德秩序 B.以儒家“仁”的思想规范君主行为 C.以儒家思想否定教会的思想专制，为传播资产阶级思想服务 D.利用儒家思想中的平等理念，宣扬法律面前人人平等 6、台湾作家柏杨认为：中国文化似一条壮观伟大的河流，但到了14世纪，“它终于淤塞成了一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代”。形成“酱缸”现象的主要因素是 A. 焚书坑儒 B. “罢黜百家” C.“三教合一 D. 程朱理学 7、宋明理学也称“道学”，指宋明（包括元及清）时代，占主导地位的儒家哲学思想体系。下列对宋明理学叙述正确的是 ①以三纲五常维持专制统治，压制扼杀人的自然欲望和创造性 ②成为南宋以后居于统治地位的官方哲学 ③明清时期贞节烈妇的增多凸显了宋明理学在社会领域的消极影响 ④文天祥和林则徐等人的气节和爱国情操是送明理学对塑造中华民族性格特征的正面影响 A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②③④ 8、葛兆光在《中国思想史》中说：朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现” A．实现了儒学的道德化和宗教化 B．实现了儒学的政治化 C．实现了儒学的世俗化和普及化 D．实现了儒学的哲学化 9、 “黄氏（黄宗羲）之说”根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为尺度。”材料主张评价黄宗羲思想的方法是 A．现代标准 B．辩证分析 C．民生史观 D．阶级分析法 10、近代中国，在外交、西方科技、人民地位的认识上分别经历了从“夷务”到洋务、从“淫巧”到“长技”、从“臣民”到“国民”的变化，这类变化集中反映出近代中国 A．由传统社会向近代社会演变 B．思想文化观念逐渐西化 C．社会半殖民地化日益加强 D．民主科学取代专制愚昧 11、洛克指出：立法权是最高的能力，公众的普遍的信赖是立法权存在的基本条件。如果失去人民的信赖，不经人民同意，任何人的任何命令，无论采取什么样的形式或以什么样的权力作为后盾，都不能具有法律效力和强制性。洛克此话旨在强调 A．法律是自由的保障 B．法律为保护人权而设立 C．主权在民的法律观 D． 以立法限制政府的权力 12、陈寅恪先生指出“其真能于思想上自成系统有所创获者，必须一方面吸收、输入外来之