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谈中国武术文化的德概要：阐述武德的重要性，武术是一柄双刃剑，需要有德之人掌控。在武术的交流和传承中，武德都扮演者相当重要的角色。关键词：武德、有德之人、传承、大德中华文明源远流长，历经五千年，期间无数朝代更替，每一次的改朝换代都不可避免有刀光剑影、血流成河的局面。弱势一方为强势一方的武力所迫，不得不饮恨屈服。战争中的暴力不过只是武术得以体现的冰山一角，但武术的本质也不是用来对敌，制造杀戮，相反真正身怀武艺，具有武德的大侠们只是单纯地喜欢它，相互交流以将之完美化，作为一种精神财富流传下去。德在多方面都有体现，都有着它的不可或缺的作用。经商之人注重信誉、童叟无欺，为商德；为官之人做事为民、正直无私，为官德；从教之人答疑解惑、教书育人，为师德。德却是无处不在，而德也深深地体现在武术之中并且至关重要，因为武力是一柄利剑，是极具杀伤力的，在有德之人手中，它就可以惩恶扬善，匡扶正义。而为恶人所控，则会造成生灵涂炭的恶果。因此武力的掌控需要有德之人。在《淮南子.?天文训》中记载“昔者，共工与颛顼争为帝，不胜，怒而触不周之山。使天柱折地维绝，天倾西北，地陷东南”。意思是古时候，部族首领共工与颛顼争夺霸权，共工争夺失败，一怒之下将不周之山撞毁，使天柱折断，地维断绝，天向西北倾斜，地向东南塌陷。最终造成洪水滔天，尸横遍野，众多人流离失所。天地都为之悲痛。这样的后果仅仅是拥有无边武力的共工冲天一怒所造成的，他拥有如此毁天灭地的武力，却没有为天下而着想的大德。这样的人，滥用武力，对他人造成伤害，人们是不会甘心屈服他的，或许人们会惧怕武力而屈服，但是却不是在心里面真正的尊敬他。强大的武力必须要依附有德之人。自古有天下功夫出少林之说，少林即是一个武术的巅峰代表。虽然少林寺僧人拥有着极高的武术，但是他们却无一人滥用武力，制造杀戮。相反他们对待恶人总是想法设法去感化他们，希望他们放下屠刀，立地成福。高深的武功在他们看来是用来强身健体，修身养性的，即使在危难时刻也是仅用来防身之用，因此谈起少林寺，虽然他们个个身怀绝技，武力超群，但人们敬重他们的原因却不是被他们的武力所折服，而是被他们普度众生，兼济天下的武德所折服。武术的发展离不开交流，而交流的形式即是两个练武之人实战切磋，各自施展武学，在验证自己所学的同时，去发现对方武学的精髓，这就需要双方都必须毫无保留展示自己的所学，不要吝啬，更不怕被别人学去。这样两个人的武学才能得到融汇，武学才能得到发展。真正有着高深武学的人通常也都是博众家之所长，取其精华，弃其糟粕。有着传播武术，将之发扬光大的愿望，不会吝啬自己的所学，和人交流也是尽其所能，教授学徒，也是毫无保留，心得体会也是尽数告知不会存在教会徒弟，饿死师傅的想法，有着这样的武德，武术才能集百家所长，越来越丰富多样，越来越高深，形成良性循环，才能一代一代的传承下去。有德的习武之人不会去欺凌弱小，也不乏一些武痴经常找人比武，但也都是点到为止。在许多的电影电视中也经常看到这样的场面，两个人不分青红皂白的打了起来，或许不分胜负，或许一胜一败，但是最后却打出了感情，结为挚交。梁山好汉中有不少英雄都是在以武会友中结识的。他们身怀绝技却不欺人，路见不平，拔刀相助，赢得了人们的尊敬。习武之人也有着大德，也会匡扶正义，为世人着想。古代的“十八棍僧救唐王”为人们津津乐道。他们辅助明君，为使人们早日脱离战乱，走向统一，他们挺身而出，不为名，不为利。在李世民登基之后给他们加官加爵时，他们义无反顾的拒绝了，也让人们记住了这些武僧。还有许多在国家危难之际，毅然决然地站了出来，用自己的武力上阵杀敌，报效祖国。一代忠将岳飞武功超群，在战场上所向披靡，赢得了“撼山易，撼岳家军难”的赞誉。还有可歌可泣的杨家将等等，他们都是宁愿舍弃自己的生命，靠自己的武力去保全国家，这时的他们已经不仅仅是一个习武之人了，但是他们却都有着习武之人的大义，他们了解习武之人的责任，于是他们头也不回地去了，留给后人的是他们在夕阳下的一道道高大的背影。在一些高深武术中讲究“敌不动，我不动”、“后发制人”，也在一定程度上有着德的体现，即不主动攻击别人，练武只是用来防身罢了。但是武术的德绝不是一味的忍让，在电影《少林寺传奇》中，当王世充的军队杀上少林，方丈一直劝说都不能使他们悔改，最终火烧方丈的时候，方丈终于下令“超度他们”。对待如此的恶人，“德”即是“恶”，“恶”即是“德”,以暴制暴是良策。忍无可忍，无须再忍，公道自在人心，问心无愧即可。武术文化历史悠久，而武德始终贯穿其中，不是三言两语就能概括的，它有着丰富的历史和文化底蕴。在武术文化中起着不可或缺的作用，也影响着武术文化。