華夏文明的誕生-「诸子百家」.pptVIP

孟子 荀子 後 世 地 位 漢代 學說未受重視 為法家君主專制政體的理論鋪路 唐代 (韓愈)建立道統說，視孟子為孔子繼承人 漢代：儒學發展受荀子影響，使漢代儒學帶有濃厚的(法家)色彩 南宋 朱熹將孟子列為四書之一，孟子在儒學的地位方獲肯定 補充:楊朱 生平不詳 《孟子·滕文公》篇云：「楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸於楊，即歸墨。」可知春秋之世，楊朱之學與墨學齊驅，並屬先秦顯學 反對儒家的仁義、墨家的兼愛 主張:「貴己」、「為我」 、「重生」 治國的大前提是既不損己為人，亦不損人為己 孟子批評楊朱:「拔一毛利天下而不為」 （二）儒家以外的各家思想 1.墨子 (複習一下，講義無)A.年代：戰國初期─魯國人B.地位：在戰國時代與儒家 並稱「顯學」 C.墨家團體-領袖稱鉅子， 會眾稱墨者 【對應課本P.35】 2.墨子思想(複習一下，講義無)  A.兼愛─強調廣泛地愛人，不應有親疏遠近 之別B.交相利─「興天下之利，除天下之害」 V.S 孟子-義利之辯C.非攻─反對戰爭，以實際行動制止戰爭 行為D.節用、薄葬─愛惜資源，反對奢侈浪費E.尚賢─應由賢者領導國家 儒墨兩家學說比較 學說 墨家 儒家 共通點 不分貴賤來舉薦賢才，施行「(尚賢)」政治 禮制 反對儒家繁雜的禮制 禮制繁雜 封建觀 反對封建制度，認為身分差異是紛爭的起源 肯定「周禮」尊卑有序 人間秩序 1.人要順從天意 2.上天與鬼神會以獎善懲惡的方式，來管理人間秩序 1.以(人)為中心 2.以「敬鬼神而遠之」的態度來思考 （二）儒家以外的各家思想 2.道家 春秋戰國時代，天下大變，道家批評各國變法圖強，推崇原始生活的美好 A.譴責春秋戰國亂世政治， 以及富國強兵對民生的危害 B.為後世的隱逸思想奠定理論基礎 （二）儒家以外的各家思想 2.道家-代表人物 (1)老子(複習一下，講義無) A.年代：春秋末年─楚國人B.思想：宇宙本質-道 a.反璞歸真、棄智絕聖─ 認為知識與文明是痛苦 與罪惡的根源 -小國寡民 b.順應自然─主張清靜無為 ，凡事不必強求 C著作:道德經 【對應課本P.36】 (2)莊子(善用寓言表達人生道理-莊周夢蝶)  A.年代：戰國中期─宋國人B.主張： a.齊物─活得自由曠達，生死可以齊觀 (是非、貴賤、成敗都是相對的) b.逍遙─追求內心自由自在的境界，不 必自尋煩惱 (無己、精神自由-真人、至人) （二）儒家以外的各家思想 3.法家 (1)中心思想：「循名責實，信賞必罰」 ─提高君權 (2)派別： A.(法)：商鞅、李悝─主張以嚴刑重賞來貫 徹實行法律 B.(術)─申不害：講求國君統馭臣下手段與方法 C.(勢)─慎到：提高人主威望以服眾人 【對應課本P.37】 （二）儒家以外的各家思想 3.法家 (3)集大成： (韓非)─認為國君治理國家，法、 術、勢三者缺一不可 (4)地位：戰國普遍獲得國君奉行的學說 原因：建立君臣隸屬的統治關係， 符合戰國列強富國強兵的需求 (5)影響： A.加速封建世襲權力崩解 B.秦漢以後皇帝直接統治天下的理論基礎 （二）儒家以外的各家思想 4.名家 (1)源於百家爭鳴，盛行名實論辯 (2)代表(惠施)與(公孫龍) (3)學說：為分析事理，將「語言」與「事實」分離，強調各種觀念，例如:尊卑、黑白等，為感官知覺所構成，再透過語言呈現 如： 「白(色)馬(形體)非馬論」、「堅(觸覺)白(顏色)論」 （二）儒家以外的各家思想 (4)主張：檢驗名實是否相符才是正道-辨別名實同異 (5)發展：名家學說窮究事理，類似於今日之邏輯學(理則學)，無法真正為一般人所運用，秦代之後衰微 公孫龍 惠施 5.陰陽家 (1)利用自然變化，解釋宇宙規律與萬物運行 (2)代表：戰國晚期的(鄒衍) (3)思想體系- 「(五德終始說)」 Ａ.結合陰陽五行，萬物由金、木、水、火、土，配合陰陽兩氣所構成 黃帝時，天上降下螻蛄等飛蟲，黃帝說：土氣勝。所以黃帝時是土德。 大禹時，草木到秋冬