河北省武邑中学高三语文一轮复习-早读人物素材-韩愈2.docVIP

人物 （韩愈2） 三、嘉言语录 1．其所以为情者七：曰喜、曰怒，曰哀、曰惧、曰爱、曰恶、曰欲。 唐·韩愈《原性》。恶(wù务)：厌恶。本句大意是：那称之为情感的有七种，就是：欢喜、愤怒、悲哀、恐惧、怜爱、憎恶和欲望。喜、怒、哀，惧，爱、恶、欲等七情，大致包含了人所有的情感，是由外界事物所引起的心理反应。我们可以用七情泛指人的各种感情，也可以用七情说明人的自然心理不可压抑。“七情”加上生、死、耳、目、口、鼻“六欲”，泛指社会的人所共有的一切感情和欲望，合称为“七情六欲”。 业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。 唐·韩愈《进学解》。业：学业。嬉(xī西)：嬉戏，玩耍。本句大意是：学业的精深在于勤勉，荒疏在于嬉戏。这是一句劝学的格言，千百年来被人书之座右，因为它以极精粹、简洁的语言阐明了学问的成败之道。学向勤中得，最忌不经心的道理，通过一“精”一“荒”，一“勤”一“嬉”的对比便传神地传导出来，真可谓精警而又简约了。 人生处万类，知识最为贤。 唐·韩愈《谢自然诗》。处万类：处于万种物类之中。知：同“智”，智慧。识：见识。贤：高尚。这两句大意是：人生在世处于万种物类之中，以读书与见识最为高尚。中唐以后，佛教盛行，但道教势力仍然很大。谢自然是贞元时一位年轻女道士，修道不食，白日升天，成为轰动一时的社会新闻。韩愈反对迷信，排斥佛老，他写《谢自然诗》就是要否定神仙之说，规劝人民不可迷信。原诗说：“～。奈何不自信，反欲从物迁。”此诗先立论点，突出学习与知识的地位，然后否定弃世求仙思想，主张积极用世。这种尊重知识，强调个体意识的思想，在封建时代十分难能。 读书患不多，思义患不明，患足己不学，既学患不行。 韩愈经典语录 唐·韩愈《赠别元十八协律六首》其五。患：只怕。义：义理。足己：满足于自己已经差不多了。行：照着做。这几句大意是：读书学习，只担心学得不够多；领会要义，只怕悟得不透；人最怕认为自己学得差不多，从而骄傲自满，停止学习，已经学了的东西最怕不能掌握，不会付之实践。此条突出地体现出中国文化中实践理性的特点。书要多读，义理概念要明确，学习要永不停辍，然而这一切统统是为了指导实践，学习要与实践相结合，成为指导实践的理论。因此，传统文化中读书的价值取向是十分明确的。这种带有功利性的价值取向是正确的。它可以使学习避免走向纸上谈兵、不着实际的错误道路。这种属于文化精华的遗产，今天应加以继承与发扬。 肝胆一古剑，波涛两浮萍。 见唐·韩愈《答张彻》。张衡：韩愈的弟子，同时又是韩愈堂侄的女婿。这两句大意是：我们两人的肝胆光明磊落、刚直不屈如古剑一般；而我们坎坷不平的遭遇，又像是波涛中的两片浮萍．韩愈提携后进，奖掖人才，和张彻结为忘年交．～是他的长诗《答张彻》中的两句．用以形容他们的品格和遭遇．从中也看出他们之同的深厚友谊。 儿不再壮，百岁如风狂。 见唐·韩愈《此日足可惜赠张籍》。这两句大意是：男子汉的青春只有一次，百岁之寿也不过像狂风一吹而过。此名句揭示青春不再来，时光如风逝的道理，以告戒人们珍惜光阴，前句直言相告，开诚布公，后句借用比喻，手法委婉。两句一直一曲，相映成趣。 师其意,不师其辞。 唐·韩愈《答刘正夫书》。师：模仿，效法。这两句大意是：效法前人的文意，不模仿他的文辞。文学创作历来讲究创新。由于人们的认识或感情有很多共通或类似的地方,因此表达方式的创新就显得特别重要。虽然论述的遭道理、抒发的感情与前人相同或相近，但由于运用了崭新的语言，就会让人有耳目一新的感觉。可见～是个很重要的创作原则，尤其对于初学写作的青少年更是如此。本名句可供引用论述文学创作中语言风格创新的重要性。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 唐·韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》。弊事：有害于国家的坏事．诗中指迎佛骨事。肯：哪肯、怎肯的省文。衰朽:指身体衰老羸弱.这两句大意是：一心要为朝廷革除危害国家的弊政，岂肯顾惜自己老迈衰弱的余年!韩愈晚年因谏迎佛骨触怒宪宗,由刑部侍郎贬为潮州刺史。当他离开京师来到蓝田时，侄孙韩湘赶来同行,护送他前往贬地。韩愈写了这首诗表明自己的心迹。这两句申述了他虽忠谏而获罪、无辜而远谪，但并不后悔，仍要坚持正义,为国兴利除弊,表现丁他刚直不阿的性格和为了国家利益，不顾个人安危的高尚品质。可化用以表现那些虽至暮年,仍鞠躬尽瘁，为国操劳或奋不顾身地同危害国家利益的现象作斗争的老同志的形象。 人患不知其过，既知之不能改，是无勇也。 唐·韩愈《五箴五首序》。患：忧虑,担心。这几句大意是：人只怕不知道自己的过错，已经知道而不能改正，这是没有勇气的表现。改正错误需要勇气，要有勇气承认，有勇气痛改。如果明知故犯，将错就错，就是一个讳疾忌医的懦夫，就会沿着错误的道路滑向深渊。可引此句为知错不改者戒。 告我以吾过者，吾之师也。 唐·韩愈《答冯宿书》。这两句大意是：