落花有意随流水,流水无心恋落花《史迹、文献、历史》.PPTVIP

落花有意随流水,流水无心恋落花——《史迹、文献、历史》读书报告 戴加平名师网络工作室 松阳县第一中学 落花有意随流水,流水无心恋落花 人类就像落花一样拼命的在追寻历史事实，但历史事实却像流水一样无情。 人类只能无限的接近事实，却永远无法达到事实。 序／郑培凯周边的历史想象明烛无端为谁烧？／葛兆光——清代朝鲜朝贡使眼中的蓟州安、杨庙　一 蓟州城外翠屏山　二 入祠无客不伤心？　三 或是夷狄旧时风？　四 “中国人愤而未泯，故有此说”？　尾声“寰中是谁家天下”？历史与记忆／李焯然——中越史家对1406年明朝出兵安南事件的书写　一 明初中越关系与黎季牦政权　二 明成祖出兵安南的争议　三 异地史家的历史记忆　四 《皇越春秋》与历史判断试论吐蕃时期原始巫术中的“天灵盖镇厌”习俗／霍巍——新出土考古材料的再解读　一 察秀塘祭祀遗址与考古发现　二 “厌胜法术”与民间信仰　三 头骨崇拜与丧葬仪轨考古新发现与吐蕃权臣噶尔家族／林梅村　一 有关苏毗人的考古发现　二 吐蕃风格的器物与纹样　三 苏毗贵族墓和噶尔家族 澳门与中外交叠的想象澳门的历史与记忆／吴志良　一 历史与记忆　二 关于澳门的两种记忆　三 对记忆的历史体察不同而和，相异并存／林发钦——从墓园看世界不同宗教在澳门的传播　一 天主教墓园　二 基督教墓园　三 伊斯兰教墓园　四 琐罗亚斯德教墓园赵氏家族与澳门／蔡佩玲　一 澳门——中西方交汇之地　二 澳门城与望厦村——中葡 各自分管及纷争　三 宋宗室赵氏家族南迁澳门 望厦村　四 清代赵氏家族对澳门的影响　五 上世纪赵氏家族在澳门　六 21世纪的澳门赵家　七 如何保存历史记忆 新材料与历史想象上海道契所保存的历史记忆／周振鹤陈琍——以《上海道契》英册1—300号道契为例　一 道契分地的定位与分布　二 开埠前上海的基层社会组织　三 开埠前上海的乡村景观　四 上海城市景观逐渐形成　五 结语历史地名变迁的社会地理背景／王振忠——以明清以来的皖南低山丘陵为中心　一 从地名志看徽州地名的改名和雅化　二 从方志看历史时期地名的变迁　三 从民间文献看地名变迁的社会地理背景　四 余论摭实用虚，如在心目／王瑷玲——论明末清初时事剧中之当代意识、社会视野与文本建构　一 前言　二 “用当世手笔，谱当前情事”：一种具有当代意识之主题形式　三 事变、危机与历史感之重构：明末清初时事剧产生之时代背景与其内涵历史意识之转化　四 时事剧中之意涵层次与其艺术技法中之虚实　五 时事剧中历史书写之当代意识与其戏剧化呈现　六 事态取镜与社会洞识：时事剧复合结构中之历史纵深与空间维度　七 时事之“境象化”与“历史化”：对当世时事的近身叙写与“历史情境”之营造 * 黄涛 “史实”、“史识”、 “史论”是构成史学的“三要素”。 事实是指真真切切发生过的事情，具有客观性，是不以人的意志为转移的客观存在。 史实是根据史料复原的事实。 史识即是以科学的史观作指导，来分析大量可靠的史实，然后得出的科学结论。 史论即对历史事件和历史人物的评论。 书名：《史迹、文献、历史——中外文化与历史记忆》 作者：郑培凯、陈国成主编 出版社：广西师范大学出版社 版次：2008年10月第1版 页数：346 郑培凯：山东人，台湾大学外文系毕业，副修历史。1979年负笈美国，主修中国与欧洲思想史，夏威夷大学历史学硕士、耶鲁大学历史学博士。现职香港城市大学中国文化中心主任。 陈国成：毕业于英国伦敦亚非学院，获人类学博士学位。曾任香港城市大学中国文化中心高级导师，现为香港浸会大学社会学系助理教授。研究领域包括宗族、民间宗教、福利人类学、文化旅游。 内容简介：考古文物资料、域外材料的大量出现，极大地增强了史料的丰富性，而历史文化变迁带来的认知转向，则引发了史学研究范式的突破。在此背景下，历史记忆越来越成为目前史学研究中的核心概念，记忆与书写也日益得到史学家与人文学者的重视，并成为学术研究中的重要范畴，为很多人类学、社会学、历史学乃至宗教学等人文学科扩展了新的分析视角。由此，本书的文章结集，既是对学术研究本身的一次推进，又是利用新的认知工具，对自我认同与中外交流有效性的进一步反思。 二重证据法-考古证史（民俗：青藏高原新发掘的考古材料进一步证明了“天灵盖镇厌”的习俗） 二重证据法-考古证史（史书：《隋书》《旧唐书》《新唐书》《唐会要》《通典》） 同一历史象征在不同阶层的人群或不同文化的族群中，会引出不同记忆和解读，记忆和想象中重现的那个“历史”，也因为立场、处境、心情的不同而呈现了不同的“意义”。 明烛无端为谁烧？ 内容梗概： 蓟州城外的翠屏山下有一庙里供奉着杨贵妃的画像，而山上也有一庙供奉着安