%A7%8B法学法律硕士《中国法制史》纲要(1).docVIP

《中国法制史》教学纲要 （09法学法硕） 一、绪论 （一）学习《中国法制史》的价值与意义 1、学习《中国法制史》的体会？ 2、价值与意义 法学宏观思维 国情学 继承优秀法文化遗产 （二）教学方式和学习方法 1、按照中国法制史发展的主线，主要围绕各阶段的重要问题来展开 2、推行讨论式教学 3、讲授框架 第一讲：中国法律的起源与夏商周法制的初步发展 第二讲：儒法之争与秦汉法律制度的演变 第三讲：成熟、定型与变化：隋唐宋法律制度 第四讲：走向专制极端的明清法律制度 第五讲：挑战与回应：晚清法制的变革 4、参考书： 《论语》 《唐律疏议》 《中西法文化的暗合与差异》 第一讲：中国法律的起源与夏商周法制的初步发展 第一节：中国法律的起源 三方面：何时？方式和内容？影响？ 1、时间 “刑”、“法”、“律”含义不同 马克思主义法理学关于法的概念。 2、起源方式 习惯——习惯法——成文法。 梅因在《古代法》中说：“如果我们能通过任何一种方法，断定法律概念的早期形式，这将对我们有无限的价值，这些基本观念对于法学家，真象原始地壳对于地质学家一样的可贵。这些观念中，可能含有法律在后来表现自己的一切形式”。 （1）“刑始于兵” （2）“礼源于祭祀” （3）影响 其一，法强调控制、约束，刑法发达。 其二，专制性 其三，血缘 “亲情”，集体利益本位、“仁爱”思想、“和谐”思想，民本主义，综合为治等。 其四，身份法、特权法特色。 第三节：西周法制的发展 西周是中华文明最为重要的奠基时期。 一、“明德慎罚”思想及其评价 1、什么是“德”？ ——“皇天无亲，惟德是辅”（《左传·僖公五年》） ——“天视自我民视，天听自我民听”、“民之所欲，天必从之”（《左传》） ——“王敬所作，不可不敬德”（《尚书·召诰》） 核心含义：“保民” ——“知稼穑之艰难，知小民之依”，“若抱赤子” ——“明德慎罚” 2、为何要提出“明德慎罚”思想？ 建立统治秩序的需要 沿用神权法的难题。 （2）伟大思想家的创造和推动 周公的贡献。 3、“明德慎罚”思想的影响与评价 （1）历史进步性。 （2）奠定了中国传统文化（包括法文化）的人本品格。 （3）逐渐形成了“开明专制”的治国模式， （4）直接影响到西周法制的创新 “刑罚世轻世重”——矜老恤幼——眚与非眚——非终与惟终——疑罪从轻——三赦、三宥——刑罚的规范化与轻缓化——五听制度——“五过之疵”等 （5）“明德慎罚”为儒家继承并发扬光大，成为封建正统法律思想“德主刑辅”的渊源。 二、西周宗法制度的内容及其对法制的影响 1、什么是宗法制度？ 其一、大宗支配小宗。 其二、大宗地位继承制度。 2、宗法制度对西周政权建设的影响。 （1）以分封制为基础形成国家权力等级体系 （2）嫡长子继承制与世卿世禄制结合，保持权力结构体系能保持稳定。 （3）法制意义 A、家国不分，道德与法律混同； B、民刑法不分 C、官员即家长，拥有特权； D、礼乐政刑，综合为治 三、西周的礼、礼制及其对法制的影响 1、何谓礼？——源于祭祀 礼仪之邦。包括礼仪、礼义。 周公制礼后，《礼记·曲礼上》的记述是：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决，君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法。非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄”，可见，礼已渗透到社会生活的各个领域。 儒家三礼——《周礼》、《仪礼》、《礼记》 礼仪主要包括五类： 吉礼——祭祀之礼：天神（包括日月星辰、风雨雷电）（天子之礼）、地示（山川五岳、灶户门庙）；（祈福，因之称为吉） 凶礼——丧礼（亲属死后）、荒礼（年谷不丰）、吊礼（派使者慰问邻国之灾）等； 军礼——与军事战争相关，拜将、天子亲自出征，检阅、受降等， 宾礼——彼此礼节性会见，接见宾客。相见礼、朝贺礼等。 嘉礼——饮食、婚冠、庆贺、宴会等。 “礼仪之邦”，有哪些具体礼仪? 结婚的“六礼”？ 《仪礼》中有《士相见礼》:“不以挚，不敢见尊者” 告辞礼?——《弟子规》说“过犹待，百步余”。 见面礼。 座次礼？——“长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐”。 打电话礼仪？ 文质彬彬—— 何谓“礼义”？即礼的内涵，包括： 第一，“敬”。《礼记·曲礼》说：“礼者，自卑以尊人”。敬语、谦让、“入国不驰”等。 第二，“净”。 第三，“静”。 第四，“雅”。行为、语言。 礼的核心原则是“亲亲”（亲亲孝为首——善事父母，奉养扶持，万善之源）、“尊尊”（尊尊忠为先——诚心诚意、尽心尽力、无愧良心） 2、西周的礼刑关系 礼、刑共同构成法律体系。 礼和刑在功能上有一种互补关系。 适用的基本原则是“礼不下