《文学概论》第三章.pptVIP

第三章 文学与审美 第一节 文学是审美的艺术 一、文学的审美意识形态属性 审美意识形态 指与现实社会生活密切缠绕的审美表现领域，其集中形态是人们的文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动。 文学作为审美意识形态，是要在具体的语言组织中显示特定社会生活的种种情状。 审美意识形态的特殊性 意识形态中的富于审美特性的种类 渗透着社会生活以及其他意识形态的因子 文学作为审美意识形态的理论内涵 文学的审美性质是艺术地掌握世界的本体性质，没有审美性质，不成其文学。文学的意识形态性质是由任何审美活动必然是在特定社会条件下、在一定社会结构中进行这一根本事实所决定的。审美活动不能脱离社会存在进行，必然具有意识形态性质。 文学的意识形态性存在于其审美特性之中，审美的文学也必然是意识形态的文学。 “‘纯’意识形态原则上是不存在的。意识形态只有在各种具体的表现中——作为哲学的意识形态、政治意识形态、法律意识形态、道德意识形态、审美意识形态——才会现实地存在。” ——阿·布罗夫:《美学：问题和争论》 文学作为审美意识形态，看起来只是一次远离社会生活的个体审美事件，但归根到底总是与某种思想、观念、意识联系在一起的。 文本赏析 芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩(一种水鸟)，擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。 ——汪曾祺:《受戒》 文学审美意识形态的构成 审美意识形态由文学的基本艺术特征所构成 文学以描写人的方式来表现社会。 文学创作的过程是从生活走向艺术的过程。 审美意识形态以审美情感为中心，审美情感既是审美的，又是意识形态的。 文学活动是审美意识形态出现和实现的场所。 文学的审美意识形态属性的表现 （1）无功利与功利 从目的看，文学不带有直接功利目的，不寻求直接的实际利益的满足，即是无功利的，但是这种无功利本身也隐含某种功利意图，即由于文学在其话语结构中显示了现实社会关系的丰富性与深刻变化，因而间接地也体现出掌握现实社会生活这一功利目的。 勃兰兑斯 我们观察一切事物，有三种方式——实际的、理论的和审美的。一个人若从实际的观点来看一座森林，他就要问这森林是否有益于这地区的健康，或是森林主人怎样计算薪材的价值；一个植物学者从理论的观点来看，便要进行有关植物生命的科学研究；一个人若是除了森林的外观没有别的思想，从审美的或艺术的观点来看，就要问它作为风景的一部分其效果如何。 ——勃兰兑斯:《十九世纪文学主流》 鲁迅 中国人看小说，不能用赏鉴的态度去欣赏它，却自己钻入书中，硬去充一个其中的角色。所以青年看《红楼梦》，便以宝玉、黛玉自居；而老年人看去，又多占据了贾政管束宝玉的身份，满心是利害的打算，别的什么也看不见了。 ——鲁迅:《中国小说的历史变迁》 文本赏析 淮中晚泊犊头 苏舜钦 春阴垂野草青青， 时有幽花一树明。 晚泊孤舟古祠下， 满川风雨看潮生。 文本赏析 水龙吟·登建康赏心亭 辛弃疾 楚天千里清秋，水随天去秋无际。 遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。 落日楼头，断鸿声里，江南游子， 把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。 休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未。 求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。 可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！ 倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪。 （2）形象与理性 文学处处以形象感人，即文学的文本结构处处呈现富于意义的审美感性形象，这样的审美形象既具有感性特征，同时又渗透想象、虚构或情感等精神过程。 但是，审美形象被置入文学、成为文学的直接存在方式，这本身就常常以来理性的力量。更进一步讲，文学的艺术形象本身就蕴含着某种理性。 卡西尔 在科学中，我们力图把各种现象追溯到它们的终极因，追溯它们的一般规律和原理。在艺术中，我们专注于现象的直接外观，并且最充分地欣赏着这种外观的全部丰富性和多样性。 ——卡西尔：《人论》 文本赏析 大漠孤烟直，长河落日圆。 ——王维 日落江湖白，潮来天地青。 ——王维 渡头余落日，墟里上孤烟。 ——陶渊明 文本赏析 饮 酒 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何