上古谐声和音系.pdfVIP

( ) 古汉语研究 1996 年第 1 期 总第 30 期 1 上古谐声和音系 赵　诚 汉字的特色之一是假借字众多 ,谐声字丰富 ,长期以来成了文字学、音韵学、训诂学研究的 主要对像之一 ,在古籍校勘、古书注释中也是必须注意的现象。不少学者还对假借字、谐声字 作过专题研究。尤其是音韵学研究者 ,都一定要特别对假借字、谐声字进行一番清理 ,或写成 专著 ,或撰为某些章节 ,或作为论文 ,或谱列成表 ,或编成手册。所以 ,关於假借字、谐声字的论 述相当丰富。从已经见到的各种著作来看 ,有一个非常有意思的现象 ,即学者们不约而同地把 古代的假借字和谐声字都作为一个总体来对待 ,把所有古代的假借字看成是一个总体 ,把所有 的古代谐声字看成是一个总体;另一方面又不约而同地把假借字和谐声字看成是关系不大的 两个方面 ,假借字就是假借字 ,谐声字就是谐声字 ,好像已经成了约定俗成的观点 ,甚至已经成 了不成文的规定。正是因为把古代的假借字看成是一个总体 ,就好像是从同一个音系产生的 , 或者说是在同一个音系的基础上形成的 ,所以 ,如果假借字之间韵读不同则称之为韵类通转或 韵转 ,如果声读不同则称之为声类通转或声转。正是因为把古代谐声字看成是一个总体 ,所以 讲上古音总要列一个谐声字表 ,在论述某字为某韵时总要说一句某从某得声作为证据。由於 把古代假借字和谐声字看成是关系不大的两个方面 ,所以两个方面总是分别论述 ,很少作为有 联系的因素加以论证 ,更少作为同一发展过程中的两种有关联的现象进行研究。现在看来 ,上 述种种都存在问题。 古代的谐声字 ,经过稍为细致的分析 ,可以清楚地看出 ,并非是在同一个音系基础上产生 的 ,如果从地域而言 ,它们形成於不同的方言。　如亲字在上古有三种写法 :1. 甲骨文写作 　 ( ) ( ) ( 《合集》二七二一七 ,《中山王　鼎》写作 　,都是从宀新声。2. 写作 　 《　侯鼎》、　 《多友 ) ( ) 鼎》 ,都是从宀亲声。3. 写作 　 《克钟》,从见亲声。如果从一个平面来看 ,这三种写法当是 同字异体。如果从音系的角度进行分析 ,则应是两组谐声关系 ,分别与不同的音系相关联。商 代甲骨文所形成的谐声关系 ,大体与当时的殷都即今河南中北部以安阳为中心的那一地区的 方言音系为基础。春秋末期的中山国在今河北省平山县一带 ,与安阳相去不远 ,语音系统相 近。所以甲骨文和中山王铜器的亲字均从宀新声 ,这应该属於同一组谐声 ,而西周金文所形成 的谐声关系 ,大体与当时的京都即今陕西关中与河南洛阳为中心的那一地区的方言音系为基 础。上述金文的另两种写法即从见亲声的亲和从宀亲声的　 ,当是与西周音系相适应的一组 谐声。很显然 ,新、　和亲、亲、　是两组谐声关系 ,分别与两种方言音系相适应。又如视字 , 《说文》见部收有三种写法:一作视 ,从见示声 ;二作　为古文 ,从目示声。三作　亦为古文 ,从 目氐声。从同一个断代平面来看,这三种写法应是同字异体。如果从音系的角度来看 ,则是在 ( ) 不同音系的基础上形成的不同的谐声关系。甲骨文的视字写作 　　 《林》二·二五·一五 ,从 目从示,与《说文》古文之构形同 ,隶定当写作　。从目表示有所见 ,当是形符 ,从示不用来表示 ( ) 意义 ,当为声符。西周金文的视字写作 　　 《何尊》,从氏从见 ,与《说文》另一古文　的构形 ( ) 之意同。从见为形符 ,从氏为声符。战国《侯马盟书》的视字写作 　 三. 一二 ,从见氐声 ;或写 ( ) 作 　 六七. 一四 ,从见旨声。从文字使用的地区来看 ,从示声的甲骨文　 ,当是与以今河南安 2