从_人的发现_到_世界的发现_论文艺复兴对科学复兴的深刻影响_郝苑.pdf

DOI:10.16365/j.cnki.11-4054/d.2013.04.001 《北京行政学院学报》2013 年第 4 期 ●哲学·人文 中图分类号：G02 文献标识码：A 文章编号：1008-7621（2013）04-0109-05 从“人的发现”到“世界的发现” ———论文艺复兴对科学复兴的深刻影响 1 2 □郝 苑 孟建伟 （1.北京市社会科学院哲学研究所,北京100101；2.中国科学院大学人文学院，北京100049） 摘 要：“人的发现 ”与“世界 的发现 ”是 欧洲文艺复兴运动 的两个伟大主题 。 从 “人的发现 ”到 “世界 的发现 ”的过 程 ，既是从 古代 文艺到近代 文艺的复兴过程 ，又是从 古代科 学到近代科 学的复兴过程 ，更是从 “文艺复兴 ”到 “科 学复兴”的过程 。文艺复兴发现新 的人性观和世界观 ，导致 欧洲艺术 的世俗化 、 自然化和现 实化 ，从 而孕育 了近代 艺术 。与此 同时 ，文艺复兴又对科 学复兴产生 了深刻的影响 ：通过发现人的 自主性 、能动性和创造 自由，大大确立 和激发 了近代科 学 家的主体性 、能动性和创造性 ，以及 理性研究 自然科 学的精神 动 力 ；通过发现世界 的客观规 律性 、可控性和数 学结构 ，大大巩固 了近代科 学 家对自 然理性秩序 的本体论信 念 ，激发 了其认识和 改造 自然的 兴趣 ，促进 了科 学研究 方 法的成 熟 ，从 而有 力地推动 了近代科 学的兴起 与发展 。 文艺复兴是科 学复兴最伟大和 最深刻的动 因和背景之一 。 关键词：文艺复兴 ；科 学复兴 ；人的发现 ；世界 的发现 西方科学源远流长，它深深扎根于古希腊和 尔、贺拉斯与西塞罗等古典作家的“纯洁质朴的 古罗马的古典文化之中。 然而，西方近代科学的 光辉”[1] 。 以彼特拉克为代表的人文主义者强烈地 兴起，有赖于一种新的人性观和世界观。 这种新 质疑经院哲学脱离人性体验与自然经验的逻辑 的人性观和世界观，从根本上激发了人类凭借自 论辩，反对经院学者对亚里士多德的专业化研究 身的理性和知识，去探索新的人性体验和世界经 和过度崇拜，致力于通过文化与知识的探求实现 验，改造世界和改善生活的主动性和积极性。 欧 人性的改善，从而为欧洲人在艺术和科学等领域 洲文艺复兴运动为构建这种新的人性观和世界 的自由创造准备了重要的条件。 观做出了巨大的贡献。 “人的发现”与“世界的发 第一，文艺复兴肯定了人性的自主性，为近 现”是欧洲文艺复兴运动的两个伟大主题。 从“人 代艺术与近代科学的兴起清除了大量的宗教教 的发现”到“世界的发现” 的过程，既是从古代文 条和思想教条。 中世纪的经院哲学主要强调的是 艺到近代文艺的复兴过程，又是从古代科学到近 人性的卑微和人生的悲惨。 相较之下，文艺复兴 代科学的复兴过程，更是从“文艺复兴”到“科学 则致力于实现人的“ 自我肯定”（self-assertion ）[2] 。 复兴”的过程。 可以认为，欧洲的文艺复兴深刻地 鉴于人类在文学艺术方面做出的杰出成就，文艺 影响了科学复兴，文艺复兴是科学复兴最伟大和 复兴的思想家和艺术家不再将人类仅仅视为上 最深刻的动因和背景之一。 帝的附属品，而是极力歌