2011高考历史第二轮复习 春秋战国时期的百家争鸣 教案.docVIP

2011高考历史第二轮复习 春秋战国时期的百家争鸣 教案 第8时 春秋战国时期的百家争鸣 【考点导读】 复习本要注重理清孔子与老子的思想观点，掌握战国时期百家争鸣的基本概念，并认识早期儒家思想的形成过程。 （1）孔子与老子的思想 孔子政治思想的核心是“仁”。“仁者爱人”，要求人与人之间要互相爱护，融洽相处。实现“仁”，要做到待人宽容，“己所不欲，勿施与人”。孔子强调统治者要“为政以德”，注重教化；“节用爱人”，爱惜民力；以德治民，反对苛政和任意刑杀，取信于民，体现了民本思想，这有利于缓和阶级矛盾，和谐人际关系，稳定社会秩序。孔子还提出“礼”，要“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求，主张在人人道德自觉的基础之上建立一个礼乐明的社会，希望恢复西周的礼乐制度。孔子首创私人讲学，打破了贵族垄断化教育的“学在官府”局面。同时，孔子的教育思想比较进步，主张“有教无类”，把教育对象扩大到平民子弟。孔子晚年回国潜心办学和著述，对促进我国化教育事业的发展作出了重大贡献，被后世尊称为“万世师表”。 孔子学说讨论人与人的关系，影响很大，由他开创的学派被称是儒家学派。虽然这一学派的思想主张不适合春秋战国时期大国争霸，以暴力建立新的统治秩序的政治要求，但后却成为我国封建社会的正统思想，对中国社会、政治和化等各方面影响深远，是中华民族的宝贵精神财富，也是世界明史中极为重要的组成部分。 老子认为世界万物的本原是“虚无”的“道”，强调要崇尚自然，提倡清静无为、知足寡欲，“逍遥”自在。老子指出社会动荡的根，在于人们的行为违背了自然，由此提出“无为而治”的政治主张，希望回到小围寡民的理想社会，“鸡犬之声相闻，民至老死不相往”。 老子还认为世界万物和人类社会总在不停地运动着，并具有向相反方向转化的规律。老子提出以柔克刚、以弱胜强的方法原则，蕴涵了朴素的辩证法思想。 （2）战国时期的百家争鸣 战国（公元前47年—前221年）时期，我国正处于封建社会开始形成时期。铁器、牛耕的使用和推广，使社会生产力得到空前的发展。这为学术化的繁荣提供了物质条，也是“百家争鸣”现象出现的根本原因。同时，社会阶级关系也随之出现新的变化。原社会地位较低的“士”非常活跃，他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出各种治国济世的主张。政治和经济的大变动，导致教育和学术思想逐渐下移，私人讲学兴起。这样，社会造就出一批以传播化、发展学术为宗旨的学者和思想流派，被称为“诸子百家”。 战国时期的“诸子百家”中道家学派的代表人物有庄子，儒家学派的代表人物有孟子与荀子，墨家学派的代表人物有墨子，法家学派的代表人物有韩非子等。他们互相诘难、批驳，同时又彼此吸收、融合，逐渐形成了“百家争鸣”的基本局面。 战国时期的“百家争鸣”开本拓，是中国历史上第一次思想解放运动，推动了当时社会的发展和后历史的进步。“百家争鸣”是中国学术化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统思想化的基本体系，成为了中华民族各种精神力量的主要泉。 （3）儒家思想的形成 春秋晚期鲁国的孔子创立了儒家思想。战国时期，孟子和荀子是早期儒家思想形成中两位重要的代表人物。孟子发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”，并进一步提出“民贵君轻”的民本思想。孟子还主张“人性本善”，主张通过实行仁政回复和扩充人的善性。荀子则在孔子“仁”的基础上，主张统治者施政要用“仁义”和“王道”，主张“以德服人”，并提出“君舟民水”的著名论断。荀子还提出“人之性恶”，强调用礼乐教育和国家规范引导人的行为，使人向善。 孟子与荀子吸收了一些其他学派的积极合理成分，对儒家思想进行了总结和改造，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。 【典型例析】 例1．孔孟学说主要讨论的是 （ ） A．人与人的关系 B．人与自然的关系 ．国与国的关系 D．夷夏关系 [解析]本题考查学生调动和运用所学知识，在新情境下用判断、比较、归纳的方法，辨别历史事物与历史解释的能力。题目以孔子学说与孟子学说的相同内容为考点，要求对所学知识进行整理和归纳。孔子学说与孟子学说均属儒家思想，核心是“仁”、“仁政”。“仁者爱人”，主张“已所不欲，勿施于人”，以爱人之心调解和谐社会的人际关系，其实质是有关人与人的关系问题。本题只是在了解孔孟学说具体主张的基础上，通过一定的比较和概括活动才能对选项作出正确的判断。答案：A 例2．荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是 （ ） A．天行有常 B．人性本恶 ．礼法并用 D．民水君舟 【解析】本题考查学生调动和运用所学知识，在新情境下用判断、比较、归纳的方法，辨别历史事物与历史解释的能力。题目的关键词是”共通”，即荀子和法家思想的共同点。A、、D都是荀子的思想主张，从表面上看，B项“人性本恶”似