道德教育的整体性与道德教育哲学.PDFVIP

道德教育的整体性与道德教育哲学 戴木才 内容提要：教育和道德教育的对象是人。人作为道德教育的对象，不仅把伦理学和 教育学的关系结合了起来，而且把两门科学与关于人的一般哲学学说及其方法联系了起 来。道德哲学对道德教育的整体“框架”作用决定了道德哲学对道德教育的重要意义， 同时也决定了必须建立相应的道德教育哲学对道德教育做整体性研究。 关 键 词：道德教育 整体性 道德哲学 道德教育哲学 作者简介：戴木才，1965年7月生。哲学博士。现为中共中央党校哲学部教授、 博士生导师，中国人民大学博士后。主要研究伦理学理论、政治伦理、管理伦理。 一 道德教育的对象—人具有整体性 人是自然界和社会发展的高级而复杂的产物，他能动地、有选择地对待外界影响， 是影响周围环境的主体，并且不是单一意义地影响周围环境，而是按照他已形成的观点、 世界观、经验去影响周围环境的。人的生活服从于互相影响的生物的、心理的和社会的 规律，而这些规律又是按照低级规律服从具有主导意义的高级规律的法则而严格地隶属 的。这一点决定研究人的系统方法的必要性。也就是说，要研究道德教育，首先必须科 学地、综合地研究人，道德教育要以研究人的肉体和灵魂性质的所有科学的总和为基础。 这些学科如人体解剖学、生理学和病理学、心理学、逻辑学、语言学、文化学、地理学、 统计学、政治经济学、历史(其中包括宗教史、文明史、哲学史、文学史、艺术史)、哲 学、社会学、伦理学、美学、教育学。诚如前苏联教育家乌申斯基指出，“如果教育学 想全面教育人，那它就应该首先全面地了解人”。在现代，与研究人有关的科学范围在 继续扩大。“人的问题从专门的人类学学科的对象变成为现代科学的共同问题”。在人文 科学的研究中越来越广泛地利用现代科学的控制论方法、数学方法及其他方法，并运用 预测方法、模式化方法和个人形成管理方法。现代人学的一般趋势在科学著作中已得到 了反映；道德教育理论的综合方法的发展和对道德哲学在制定综合方法中的作用也越显 突出。 研究对象的共性不应该排除道德哲学和道德教育理论面临的任务的差别性。道德哲 学研究道德发展的一般历史规律及其日常起作用的规律，论证道德的具体—历史标准， 阐明道德个人形成和发展的途径。阐明形成道德个人的教育过程的原则、方法、手段则 是道德教育理论的任务。道德教育理论，象道德哲学一样，依靠各人学科目的成果和方 法。这一点并不排斥象心理学和教育学这样的科学提出自己解决教育任务的特殊方法。 由于道德哲学是一般哲学方法论在论证人的道德本性方面的直接折射，因而它对像教育 学、道德教育理论(道德心理学、道德社会学)这样的学科起方法论的作用，并且不仅在 揭示道德教育本质的一个专门化题目的范围内起方法论作用，而且是借助于揭示道德意 识表现的各个方面及其在道德实践中的折射的整个道德知识体系来实现方法论的作用。 道德哲学就性质而言与道德教育内容问题并不是相悖的。它在与社会学、心理学和 社会教育学的综合中构成知识的特殊综合。而这种综合应该反映道德教育实际实践问题 的总和，应该对它们给以原则性的解决，这就是说道德哲学要进到具体现实的层次上。 在解决道德教育理论的一般方法论问题上，应该感受到现实实践的脉搏，感受到建设社 111 会主义和提供新道德关系的道德经验和道德智慧。如果说道德哲学能够将这一智慧灌输 到人们的心中，那就意味着它理应可以被认为是同其他因素一起形成人们深刻的精神力 量。如不脱离复杂的生活情况，并且在人的道德世界的多面性和矛盾性的整体上研究人 的道德世界，道德哲学就会具有很大的教育潜力。 二 道德教育性质本身具有整体性 只要我们进一步分析，就会发现，在道德教育性质本身中也蕴含着在理论和实践层 次上的整体性。这主要表现在两个方面。首先，道德教育作为教育的一种形式，始终是 其他教育类型综合中的环节。道德教育贯穿在其他一切教育形式——思想教育、政治教 育、劳动教育、审美教育、无神论教育、知识教育、科学教育、体育教育——之中。道 德教育对个人形成的早期年龄阶段来说，始终是有决定性意义，而在个人发展的以后阶 段上则对人的内心自觉起着积极的推动作用。这是因为道德教育旨在定向地把对人而言 的外在规范要求变成为个人品质体系。正因为如此，一切其他的教育活动形式都要依靠 道德教育。比如，为了使先进的政治思想变成个人的信念，对个人来说，就必须使这