以文化元典为载体 加强学校人文教育.doc

以文化元典为载体 加强学校人文教育谈到学校人文教育，笔者认为要把“人文”二字分开来理解，“人”就是要关心人——师生员工素质的发展，“文”就是要关注“文”——人类的文明和文化的传承和发展。 学校是培养人的发展的地方，是传承和发展人类文明和文化的地方。学校人文教育就是要在学校教育中渗透人文精神，促使师生员工提高人文修养，传承和发展人类的文明和文化的过程。 教育家高焕祥在《人文教育：理念与实践》一书提出：每个人都有三种世界，即生活世界、知识世界和心灵世界。心灵世界要通过人文教育来完成。从学校层面上看，人文教育是人文积淀、人文体验和人文实践。 一、文化元典与人文教育的内在联系 人文教育的核心是人文精神的培育，而人文精神的源头在文化元典，人文教育需要元典精神的指引。 “文化元典”指的是在人类文明的初始阶段，那些杰出的圣贤先哲集原始文明之大成，而后首创的文化经典，包括著作和经后人整理而成的著作。武汉大学历史系冯天瑜教授说：“这种典籍因其首创性及涵盖的广阔性、思考的深邃性，而在该民族的历史进程中成为生活的指针，我们把它们称为文化元典。” 冯天瑜教授同时认为元典精神是指一个民族的文化元典所集中体现的原创精神。“元典的某些基本精神又能观照久远的岁月，反复地被后人所重新刻勒，对该民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维定势造成深远而又常新的影响。元典的这种超越性并非某种神秘因子所造成，乃是由其基本特质所致：他们的思考指向宇宙、社会和人生的普遍性问题，而这些问题是各个时代的人类所始终关心的。也就是说，元典讨论的是不朽的主题。” 邱吉尔曾说：“一个民族之所以伟大，就因为有它独立于世界的科学的哲学，有它的文化，有它古老的智慧和杰出的人才。”无论人文精神在其时代性上如何变迁，人文精神都具有民族性，文化传统特别是文化元典都是其根植的基础。文化元典对于培养学生良好的行为规范、树立科学正确的人生观、形成积极向上的进取精神具有其他载体不可替代的作用。探讨人文精神，无论是理论层面还是实践层面，都绕不开传统文化。我们无法绕开文化元典去讲人文精神和人文教育。中小学适当诵读文化元典，既有利于积淀学生的文化底蕴，又有利于培养人文精神，是人文教育的有效途径之一。 二、学校以文化元典为载体加强人文教育的实践思考 人文教育和人文精神，应该有机地融合在学校的办学理念、教育理念之中。建设“人文学校”，才能为实施人文教育提供保障。所谓的“人文学校”，就是有利于师生员工人文素养的提高和人文精神的养成，符合人类精神家园构筑需求的学校。 1.营造以文化元典为主的人文环境。思想家爱尔维修认为人是环境的产物，古今中外的一切教育家，都重视环境对学生的影响。苏霍姆林斯基曾说：“使学校的墙壁也说话。”对于人文教育而言，环境的作用和价值也许会更重要。建设人文环境，营造以文化元典为主的人文校园，是我们重要的办学理念。我们的目标是将学校建设成为一个文化家园，在学校的每一处角落都浸润着文化元典的因子，让师生员工处身其中自然而然地受到熏陶和感染，得到无声的教育，从而积淀自己的文化底蕴。 我们可以创设以文化元典为主的石刻碑林，每一块石刻碑林都追求深刻而丰富的文化内涵和品位，运用“超级链接”的理念传播人文知识，让每一块石刻碑林起到“化育、熏陶、感染、导向”的作用。例如“自强不息，厚德载物”、“有教无类，学而不厌”、“祖逖闻鸡”等。 建设以文化元典为主的“元典书屋”。书屋里除了陈列文化元典书籍，还展览古代教育家的生平史略，介绍其教育思想。走进“元典书屋”，学习圣贤先哲的理想追求，感悟古代教育家的教育思想，在与古人的思想碰撞中，激发教师的教育理想和创造欲。 倡导师生一起建设以文化元典为主的人文环境。学校向师生征集而定以文化元典相关的道路命名，如“景行路”、“文心路”等；学校的走廊墙壁悬挂师生创作的以文化元典为题材的作品；发动毕业生建设与文化元典有关的孔子雕塑等“爱校工程”。努力做到无处不人文，无处不教育。 2.开展以文化元典为主的人文教育实践活动。人文教育不是说教而是实践，人文精神是实践出来的、体验出来的、感受和感悟出来的。 人文教育和人文精神的实践，包括读书实践。从某种程度上讲，不读书就很难产生人文精神。不读书就没有丰富的精神世界，就不能接受光辉的人文经典的熏陶，就没有人文理性的反思与升华。有人认为，目前我们需要的不是知识而是见识，因此不提倡诵读人文经典而大力提倡创新。但我们试想一下，创新要有基础，要有积累，没有文化积淀，没有厚积薄发，就很难有创新。没有承传，何以叛逆？又遑论建树？学生经典诵读，是“取法乎上”的策略。读文化元典未必能读出“大师级”的人才，但是，要想培养出“大师级”的人才，却离不开坚实的文化底蕴，离不开丰厚的人文素养。 学校要积极制定文化