2017年高中选修中国文化经典研读第五~七单元测试题(人教版含答案).docVIP

2017年高中选修中国文化经典研读第五~七单元测试题(人教版含答案) 单元测评二(第五~七单元) (时间:120分钟　满分:120分) 阅读题(43分) 一、现代阅读(9分,每小题3分) 导学号4900阅读下面的字,完成第1~3题。 以往的主流看法视“六经”为百术之,统摄万端,从而以“六经”为髓,儒学为骨,经、史、子、集为肌肤,外翼全体学术化。这种架构较明显地反映了传统经学的思维模式,它显然是以经学或以其为基础的儒学作为主体内容,仍是要求儒学居于中国学术化的支配地位,把其他各家置于从属的被支配的位置,由此所形成的依然是经学和儒学统摄下的“国学”。 基于对“传统”的历史性和现实性特点的明确认知,“新子学”强调,“国学”在漫长的岁月中必然存在一个变化发展的过程,可以说一代有一代的“国学”。从历史上看,不可否认,“六经”是中国化学术的最早头,它深刻地影响着中华民族的基本精神。孔子以“六经”为基础创立了儒家学说,经西汉定为一尊后,在政治化等方面获得了垄断性地位,成了“国学”的主导力量,后经历代统治者的追捧和提倡,渐成我国传统学术化的主流。但随着时代的不断发展,这种局面发生了根本性的变化。太炎力倡诸子学,胡适平视各家,冯友兰更是在《中国哲学史》中明确指出,晚清便是“经学时代之结束”。由此,经学时代重回到了子学时代,儒学又复归为子学之一。这是历史的必然,“新子学”的发展亦是我们时代的要求和选择。 今日之社会更为多元复杂,而民族历史化的传承和发展必然会显示出鲜明的时代特征。这就要求我们从经学思维和体系的禁锢中真正解脱出,以开放的姿态传承历史化,维护学术开放多元的本性,积极构建具有时代特征、富于活力的“新国学”。“新子学”正是适应这样的“国学”发展要求,将应运承载“新国学”的真脉。 “新子学”的内涵,单以浅层次理解,它是“旧子学”的再发展。在这种理解下,“新子学”仿佛没有摆脱在原有经学体系下旧“国学”中的位置,最多也只是经学的多样化实践与儒学的外围羽翼,显然无法承担作为“新国学”主导的重担。但“新子学”具有更深层的内涵,它是以“子学精神”为灵魂,重视晚周“诸子百家”到清末民初“新化运动”时期,每每出现的多元性、开放性的学术化发展趋向。因而,“新子学”视野中的“国学”将是一个思想多元性与时代发展和谐一致的图景。 “新子学”的“子学精神”主张多元并立,在主导“国学”构建与发展时,将整合现有的各类学术化。它给“国学”带的不是简单的内容上的囊括,而是结构性的革新:“国学”将由单向封闭的金字塔结构,转变为交互动态的多元开放结构。简单而言,在“新国学”的结构中,各种学术之间多元、平等、互为主体,没有谁统摄谁,谁要依附谁的问题。在这种体系之下,经学和儒学并不占据垄断地位,不再是其他学术确立自我和位置的依据与标准,只是复合多元、动态构成的学术生态中的一个重要但又普通的组成部分而已。因此,今后的“国学”不再是一枝独秀的孤景,而将上演百家合鸣的交响。 (选自《光明日报》,有删改) 1下列对“新子学”的理解,符合原意思的一项是(　　) A“新子学”在对“传统”的历史性和现实性特点的认知基础上,认为“国学”是变化发展的,但每一代“国学”的思想本质是相同的。 B面对当前多元复杂的社会,我们应从经学思维和体系的禁锢中真正解脱出,积极构建具有时代特征、富于活力的“新国学”,即“新子学”。 “新子学”具有更深层的内涵,它以“子学精神”为灵魂,重视不同时期出现的多元性、开放性的学术化发展趋向。 D“新子学”的“子学精神”主张多元并立,在主导“国学”构建与发展时,它整合了现有的各类学术化,给“国学”带的是结构性的革新。 解析A项,“但每一代国学的思想本质是相同的”错,属无中生有。B项,混淆了“新国学”和“新子学”的概念,把二者等同为一体。D项,“它整合了现有的各类学术化”错,原是“将整合现有的各类学术化”,把未然说成已然。 答案 2下列理解和分析,符合原意思的一项是(　　) A以往的主流看法视“六经”为百术之,统摄万端,这较明显地反映了传统经学的思维模式,要求儒学居于中国学术化的支配地位。 B儒家学说经西汉定为一尊后,在政治化等方面获得了垄断性地位,并经历代统治者的追捧和提倡,逐渐成为我国传统学术化的主流。 当前多元复杂的社会使民族历史化的传承和发展显示出鲜明的时代特征,从而促使“新子学”应运承载了“新国学”的真脉。 D从浅层次看,“新子学”没有摆脱在旧“国学”中的位置,只是经学的多样化实践与儒学的外围羽翼,无法承担作为“新国学”主导的重担。 解析A项,张冠李戴,依据原,“以往的主流看法视六经为百术之,统摄万端”是“以六经为髓,儒学为骨,经、史、子、集为肌肤,外翼全体学术化”的前提,而“这种架构”较明显地反映了传统经学的思维模式。项把未然说成已然,说“应运承载了