《关于形式逻辑的认识作用问题》主要内容的评析.docVIP

　　《关于形式逻辑的认识作用问题》主要内容的评析 　　1956年,我国着名学术杂志《新建设》第2期发表了着名学者周谷城先生的论文《形式逻辑与辩证法》,自此引发了一场持续数年之久的逻辑学问题大讨论。 　　这场讨论参加学者之众,讨论问题之广,都是空前的。 　　这一讨论还引起了毛泽东同志的干预,在毛泽东同志的关照下,这一讨论的文章被分别编入由《哲学研究》编辑部编,上海人民出版社相继出版的《逻辑问题讨论集》(包括1956年周谷城发表的第1篇文章,到1957年的有关文章,1958年11月出版)、《逻辑问题讨论续集》(包括1959年的相关文章,1960年2月出版)和《逻辑问题讨论三集》(包的有关文章,1962年11月出版)。《逻辑问题讨论集》中的文章,由编辑部根据内容分为四编。第一编:关于形式逻辑的认识作用问题,共18篇文章,包括周谷城的第1篇文章《形式逻辑与辩证法》以及该文受批评之后他的反批评的6篇文章和对周谷城的文章进行批评的12篇文章(其中有我的两篇文章)。第二编:关于形式逻辑的对象与客观基础问题,包括求实等5人的7篇文章(其中有我的1篇文章)。第三编:关于辩证逻辑的对象问题,包括爰求实等5人的5篇文章。第四编:关于形式逻辑与辩证逻辑在认识中的相互关系问题,包括李志才等7人的8篇文章。《逻辑问题讨论续集》和《逻辑问题讨论三集》包括的文章以及讨论的问题,这里从略。这一讨论大大促进了新中国逻辑学的研究和发展。时光荏苒,半个多世纪已经过去,我作为这一讨论的参与者,对此进行回顾和评价,以供我国新一代逻辑学工和广大逻辑学爱好者作为学习和研究的参考。本文是这一写作计划的首篇,是要对《逻辑问题讨论集》中第一编《关于形式逻辑的认识作用问题》的7篇文章的主要内容加以介绍并予以评析。 　　一、周谷城的《形式逻辑与辩证法》 　　 　　周谷城的《形式逻辑与辩证法》(以下简称周文)就以下两个重要问题论述了自己的意见: 　　(一)形式逻辑的认识作用问题。周文认为:形式逻辑与形而上学不同。形而上学对事物有所主张,形式逻辑则不然,对任何事物都没有主张。主张有对的,有不对的,依主张所演出的论式,其自身却可以都正确。主张的对与不对,要看它与事实符合不符合才能定论式的正确与否,却只须看它自身前后矛盾不矛盾就可以定。形式逻辑可以为形而上学服务,但落到我们手里,也可以为我们服务。形式逻辑的规则只是规定推论过程的,对于事物自身并没有增加什么认识或解释。 　　我们都知道,形式逻辑是有关思维的科学,思维都具有思维内容与思维形式两个方面,思维内容又有真、假两方面,思维形式则有对、错两方面。形式逻辑只研究思维形式的对、错问题,不研究思维内容的真、假问题(后者由其他具体科学研究)。由于思维内容的真、假与思维形式的对、错之间的关系是相对独立的,即不管思维内容的真或假,思维形式都可以是正确的,也可以说,形式逻辑既可以为真的认识服务,也可以为假的认识服务。由于形式逻辑只能判定思维形式的正、误问题,不能解决思维具体内容的真、假问题,而思维具体内容真、假问题的解决,实际上也就是要对客观事物有所断定、主张的问题,因此,从总的方面来说,周文所说的形式逻辑对任何事物都没有主张,形式逻辑既可以为正确的认识服务,又可以为错误的认识服务的说法,乃是正确的。 　　但是,也必须指出,周文当时之所以遭到众多学者的批判,也是有缘故的,那就是周文只反复强调形式逻辑对任何事物都没有主张,同一律虽然存在,却不是事物自身存在、发展、变化的法则,却完全不谈为什么人们必须遵守形式逻辑的各种思维规律、规则,否则,就不能正确认识世界,完全不谈形式逻辑的各种规律绝非是逻辑学者的主观规定,而是客观事物规律的反映。也就是说,周文忽略了形式逻辑有关思维形式正确性的客观基础问题。人们完全可以认为,肯定各种思维正确形式乃是客观事物规律的反映,其实也是对一定事物的主张,因而,说形式逻辑对任何事物都没有主张,也就是否定形式逻辑的客观基础。特别是在当时(新中国上世纪50年代)逻辑学界正在强调用唯物主义辩证法改造所谓旧的形式逻辑的时候,周文一出就遭到大量逻辑学者的围攻,也就是可以理解的了。 　　(二)形式逻辑的科学性质。周文中说:形式逻辑既不可与形而上学混同,又不可与辩证法并列,然则是哪一类的东西呢?这里我可以一言蔽之曰是帮助思维的东西。它与文法学修辞学相近说形式逻辑不可与形而上学混同,也不可与辩证法混同,这是正确的。形而上学和辩证法都是世界观的科学,形而上学是一种错误的世界观,辩证法(指马克思主义辩证法)乃是正确的世界观,形式逻辑不是世界观,它只是一门有关思维形式及其规律的科学。说形式逻辑与文法学修辞学相近,也有其道理,因为形式逻辑与文法学、修辞学都不研究、解决思维具体内容的真、假问题,形式逻辑研究思维形式的对、错问题,文法学、