《韩非子》中的言,逻辑学论文.docVIP

　　《韩非子》中的言,逻辑学论文 《韩非子》中的逻辑思想研究结语与参考文献 　　第二章 《韩非子》中的言 　　 　　一、言的含义 　　 　　言，在古代汉语中，其含义较多，一般分为动词和名词两种用法，现分别列举如下： 　　 　　一、作为动词： 　　 　　1. 言的本义是说，说话。国人莫敢言，道路以目。--《国语周语上》；2. 议论，谈论。子曰：起予者商也！始可与言诗已矣。--《论语》；3. 记载。渔工水师虽知而不能言。--宋苏轼《石钟山记》；4. 问。臣意言王曰：才人女子竖何能？--《史记》。王引之述闻：言王，问王也。;5. 告知；告诉。其顺之，然后言其丧筭。--《礼记》。郑玄注：言，语也。;6. 陈述；叙述。吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。--《庄子》；7. 解释引文、词语或某种现象的发端词，相当于就是说或意思是.《易》曰：括囊，无咎无誉,盖言谨也。--《周易》；8. 说明。言其利害--《史记平原君虞卿列传》。 　　 　　二、作为名词： 　　 　　1. 话，言语，口语。子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也.--《论语》；2. 言论；见解；意见。然而天下之士，非兼者之言犹未止也，曰：即善矣，虽然，岂可用哉？--《墨子》；3. 言辞；辞令；辞章。无乃非盟载之言，以阙君德；而执事不利焉。--《左传》；4. 政令；号令。有不祭则修意，有不祀则修言。--《国语周语》。韦昭注： 　　 　　言，号令也。;5. 誓言；盟辞；约言。史载笔，士载言。--《礼记》。郑玄注：言，谓会同盟要之辞。;6. 建议；主意；计策。我言为服，勿以为笑。--《诗大雅》；7. 学说；主张。子贡问君子，子曰：先行其言，而后从之。--《论语》；8. 言语或文章中的句子。《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。--《论语》；9. 着作。焚百家之言，以愚黔首。--汉贾谊《过秦论》；在古代文献中，辞与言本是不同的概念。言在较多的时候指语言或文字，而辞在名辩学中则主要指命题或语句。但在中国名辩学中，辞与言有时也是相通的，或同指语言，或同指语句，或同指命题。 　　 　　孔子说：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪#39;!①这里的言，即语句，也就是辞。墨子说：言必有三表。有本之者，有原之者，有用之者。②这里的言，是立论，也可以说是立辞。由此，我们可以从古代名辩家对言的论述，来进一步认识辞的本质。这一点，在《韩非子》一书中尤为明显。 　　 　　以下摘录《韩非子》中含有言的语句，并加以分析注解。《韩非子》版本诸多，本文选取的是陈奇猷校注的《韩非子集释》和江苏人民出版社 1982 年版的《韩非子校注》作为本文研究的底本。 　　 　　（一）说，说话，言语。 　　 　　1. 谚曰：厉怜王。此不恭之言也。《韩非子和氏》 　　 　　2. 此谓劫杀死亡之主言也。《韩非子和氏》 　　 　　3. 夫杀一臣而存一国，其不言吉，何也？《韩非子说林下》 　　 　　4. 故至安之世，法如朝露，纯朴不散，心无结怨，口无烦言。《韩非子大体》 　　 　　5. 子之相燕，坐而佯言曰：走出门者何，白马也？左右皆言不见。《内储说上七术说七》 　　 　　6. 阎遏、公孙衍愧不敢言。《外储说右下说二》 　　 　　7. 或曰，郤子言，不可不察也，非分谤也。《难一七》 　　 　　以上 7 条引文中的言都有言语，说话的意思，其中 1、2 和 7 是名词，其余各条为言的动词用法。 　　 　　（二）言论，见解，学说。 　　 　　1.冯曰：事者，为也；为生于时，知者无常事。书者，言也；言生于知，知者不藏书。《韩非子喻老》《韩非子校注》对这句话的解释是：事，事情。知，通智,智慧。徐冯说，事情是人为的，办事的行动产生于当时的需要，所以聪明人做事没有固定不变的办法。书籍是记载言论的，言论产生于对事理的了解，了解事理的人是不藏书的。①这里的言即言论之意。 　　 　　2.范且、虞庆之言，皆文辩辞胜而反事之情。人主说而不禁，此所以败也。夫不谋治强之功，而艳乎辩说文丽之声气是却有术之士而任坏屋折弓也。《外储说左上说二》 　　 　　这句话的意思是：范且、虞庆的言论，都是动听胜人而违背实际情况的。君主对这一类话喜爱而不加禁止，这是事情致坏的原因。反：违反。情：实际。言：言论，学说。 　　 　　3. 问者曰：申不害、公孙鞅，此二家之言孰急于国？ 《韩非子定法》 　　 　　4. 今申不害言术而公孙鞅为法。术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。《韩非子定法》在这两段引文中，言都具有学说，见解的意思。 　　 　　5. 是故禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。《韩非子说疑》 　　 　　《说疑》中的这句话是讨论禁奸的办法，韩非的观点是，禁奸最有效的方法是从思想上入手，首先禁止其心中邪恶的想法，其次是消除其言论中的邪恶，再次就是约束