人的尊严视域下民族复兴梦的实现.docVIP

　　人的尊严视域下民族复兴梦的实现 　　实现人民梦，根本在于实现人民的尊严梦。面对人民尊严意识的觉醒和对美好生活的向往，温家宝同志提出：我们所做的一切都是让人民生活得更加幸福、更有尊严。习近平总书记指出：人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标。 　　李克强总理承诺：尽力保障人民的基本生存权利和人格尊严。可见，尊重、维护、保障和实现人民的尊严，不仅道出了人民的共同心声和殷切期盼，也是我党执政理念的宣示和践行，对完整而系统地考察和把握人民梦的本质具有重要的理论价值和实践意义。 　　一、人的尊严内涵解读 　　人的尊严是人之为人所独享的尊贵与庄严，是人基于所处的社会关系和自身的需求，通过一定形式而形成的主体意识、价值观念和道德品格的总和。尊严内涵着人的生命、人性、人道、人品、人格、人权诸要素，并由此体现在生命尊严、人性尊严、人道尊严、人品尊严、人格尊严和人权尊严六个维度。 　　（一）生命尊严：不可再生性、意义和价值的确证生命尊严是人与生俱来的权利，生命形态的存在就是生命尊严存在的充分必要条件。生命尊严以人的生命为依托，以不可再生性为特征，以内在价值和目的性意义为导向，形成人值得赞叹和敬重的确证。 　　日本教育家池田大作认为，生命的尊严是没有等价物的，是任何东西都不能替代的。德国心理学家弗洛姆认为，尊重生命尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。日本经营之神松下幸之助认为，一个人的生命尊严，并不在于他能赚多少钱，或获得了什么社会地位，而在于能不能发挥他的特长，过有意义的生活。德国科学家爱因斯坦认为，对于我来说，生命的意义在于设身处地的替别人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。马克思主义认为，人的生命是人的高贵和尊严的主要，现实的人及其活动是社会得以构建的前提和基础。生命尊严既尊贵又神圣，既庄重又神奇，生命尊严不仅是人生价值和意义评判的依据和标准，也是构建人性尊严、人道尊严、人品尊严、人格尊严和人权尊严的基石。 　　（二）人性尊严：理性、自主性和自由意志的彰显如果说生命尊严以尊重和敬畏生命为着力点来考察人生目的和意义，那么人性尊严则更多体现在人的主体性和创造性上。人之为人，本源在于人性尊严。人性尊严以人性为基础，以人的理性和道德自律性为载体，以人的自主性和自由意志为内核，形成超越生命形态本身的价值和意义，成为人之为人的根基。人性尊严并不执着于人的能力禀赋和社会价值的考察，而是归因于人的理性、自主性、道德自律性和自由意志等人类属性。古罗马哲学家西塞罗认为，人和一般动物最大的不同在于理性，理性使人类相互认同，给人类带来尊严。意大利思想家米兰多拉认为，人的尊严就在于人性的丰富性和自我创造性，与一般本能动物不同，人拥有自由意志和理性可以选择自己的生活方式，进而创造、发展和完善自己。德国哲学家康德认为，只有道德以及与道德相适应的人性，才是具有尊严的东西。法国哲学家帕斯卡尔认为，人类的全部尊严就在于思想，人是一颗能思想的苇草，人是为思想而生的。显然，人优越于其他一切动物就在于人具有理性和人性的丰富性、创造性，是人的人性价值和内在价值的彰显和呈现。 　　（三）人道尊严：严于律己宽以待人的价值凝结人道尊严是人性尊严的提升和发展，是立足于人性基础上尊严的道德性对待和彼此承认，它更多体现和表征着人的社会本质。人在本质上是社会关系的总和，生活在社会关系中的人只能在社会关系中孕育和生成自己的道德意识包括人的尊严，并要求以认同和维系这种社会道德关系为责任和义务。人道尊严将人置于一定社会关系X络中，认为人的尊严是通过自尊与他尊、自尊与国家尊严、民族尊严的统一而表现出来和最终实现的。俗话说，把尊重自己与尊重他人结合起来，就会散发出高贵的气质。讲人的尊严必须尊重自己的尊严，同时也要尊重他人的尊严乃至国家尊严和民族尊严。我国教育家陶行知认为，要人敬者，必先自敬。美国成人教育之父戴尔卡耐基认为，人与人之间需要一种平衡，就像大自然需要平衡一样。不尊重别人感情的人，最终只会引起别人的讨厌和憎恨。自尊与尊他如此重要，国家尊严和民族尊严亦为重要。美国政治家托伍威尔逊认为，国家的尊严比安全更为重要，比命运更有价值。西罗斯福认为，一个真正伟大、骄傲而又勇敢的民族宁可面对战争的任何灾难，也不愿在牺牲其民族尊严的情况下换得卑贱。可见，人道尊严是在人性尊严基础上的关系性对待和社会意义呈现，把人之为人运用到各种人际关系对待和处理中，看重的是在维护国家尊严和民族尊严大前提下人的相互敬重和相互肯定，在认同自己的同时也尊重他人，并通过他人来确证自我尊严的存在。 　　（四）人品尊严：德行修炼品质提升的价值凸显人道尊严注重从人的关系性对待来考察尊严，那么人品尊严注重从人的人品和德性来确证尊严，认为尊严本质上是人的德行修炼和品质提升，必须通过德行培育、陶铸道德品质来赢得。人有人的