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中西方宗教建筑的差异 ——浅谈欧洲宗教建筑与中国宗教建筑外部结构与内部空间的差异 摘要：宗教建筑是历史留下的宝贵财富，中西方也在长期历史发展中形成了各自的风格，不管是外部结构，还是内部空间，都差异明显。 关键词：宗教建筑，外部结构，内部空间，差异 建筑是外部结构和内部空间的统一体，它既有实用价值又是一个精神文化的载体。建筑的造型，结构形式，外部装饰等深受文化的影响。同样，建筑的内部空间属性，平面布局也具有丰富的文化内涵。 世界上大多数宗教建筑，都引导着人们去寻求脱离人间苦难的美好世界。宗教建筑是人类宗教意识，审美观念，风俗习惯，建筑技术的集中体现，在建筑史上占有重要地位。中西方在历史发展中，都深受宗教思想的影响，并由于文化差异，地理因素等，各具特色，在建筑史上写下了光辉的一笔。 1，中西方宗教建筑的外部结构的差异 1．1，造型表现的差异 中国古代宗教建筑以中轴线对称，其造型表现出来也是中轴对称的规整形。中国传统建筑的屋顶的硬山顶，悬山顶，庑殿顶，歇山顶等；屋顶翼脚的起翘与出翘，不出廊，前出廊，前后廊，周围廊的形式，这些传统的中国建筑形式，贯穿在宗教建筑中，成为宗教建筑造型表现的一部分。 尤为突出的布达拉宫，造型优美，气势宏大，民族色彩浓厚。 欧洲宗教建筑采用拱顶，这在决定内部空间的同时，也形成了建筑的外部形体。 以哥特式建筑为例，西面的典型构图时，一对塔夹着中厅的山墙，垂直的分为三部分。山墙檐头上的栏杆，大门洞上一长列安置着犹太和以色列诸王的雕像的，把三部分横向联系起来。 总之，欧洲建筑的造型与其室内相关，也十分封闭且具有震撼力。中国建筑则相对质朴。 1．2，结构形式的差异 中西方古代建筑的结构形式也相差甚大，这从外部的形体就能够感受出来。以佛光寺大殿为例，平面柱网由内，外两圈柱组成，这种形式在宋《营造法式》中称为殿堂结构中的“金箱斗底槽”。内外柱高相等，但柱径略有差别，檐柱有侧脚及生起。 西方建筑形体复杂，对结构的要求也很高。直到12世纪下半叶，新结构体系的出现解决了空间不简洁这样的问题。 新结构体系用束柱、尖券、肋骨拱、飞扶壁等组成框架，维护结构均为填充，使室内空间得以解脱粗柱厚墙的约束，门窗洞口比以前加大。 1．3,外部装饰的差异 西方宗教建筑注重外部装饰，以哥特式建筑为例，12世纪的还比较简朴，到13世纪，华丽的山花，华盖，小尖塔等堆满全身，同清冷素约得内部形成鲜明的对比。大门和他的周围布满了雕刻，刻得是圣徒像或者《新约》故事，向人们宣传教义。 哥特式建筑史多彩的。巴黎圣母院西立面的雕刻本来涂着各种鲜艳的颜色，而底子则是金色的，外观给人很大的冲击力。 中国传统的木架构结构形式，没有西方宗教建筑外部给人的视觉震撼。以山西五台山佛光寺为例，稳健宏大，古朴典雅，但其室内天花装饰讲究，斗拱制作精细繁复，这是中国古代斗拱发展中的体现。 佛光寺斗拱装饰 巴黎圣母院玫瑰窗 1，中西方宗教建筑的内部空间的差异 2．1，空间属性的差异 中国传统文化讲究天圆地方，进而在空间上追求天的崇高，神圣和皇帝与天之间的密切关系，产生人与天直接交流的空间效果。此外，中国宗教建筑注重群体组合，讲究庭院深深的空间效果，追求建筑尺度的协调。 而西方建筑就相差很大，在基督教的主宰下，西方宗教建筑空间充满神秘感，空间封闭。并且采用狭长的纵向空间形式，长宽比例严重失调，教堂内部导向祭坛的节奏紧凑，动势态很强借此造成强烈的宗教情绪。随着技术的进步，中厅越来越高，于是发生向上和向前两个动势的矛盾，体现着对天国的向往。哥特式建筑采用巨大的窗户，教堂由神秘变得明朗。但这并没有改变西方宗教建筑内部狭长的空间形式。 德国科隆主教堂中厅高48米 2．2，平面布局的差异 自佛教传入中国，佛教寺庙就是以佛塔为中心的方形庭院平面，后演化为中轴对称的平面布局，到了隋唐时期，形成以殿堂为中心的对称式布局，明清时期佛寺更加规整化，大多依中轴线对称布置建筑。道教殿堂大体遵循我国传统的宫殿，寺庙体制，依中轴线对称布置，遵循古代多进庭院式布局。 而欧洲在基督教的强烈影响下，作为它们宣传教义的教堂，集中式建筑形制由于其内部空间的向心性和圣坛与信众的接近，而受到推广。作为拜占庭建筑最光辉的代表，圣索菲亚大教堂采用希腊十字式的形制。至公元12世纪，封建盛期，城市经济占主导地位，哥特建筑兴起，其平面基本属于拉丁十字。 参考文献： 1，《中国建筑史》，潘谷西，北京，中国建筑工业出版社 2，《外国建筑史》，陈志华，北京，中国建筑工业出版社 3，《中国古代宗教建筑》，余孝恒，四川建筑，1995（02） 4，《浅谈宗教建筑外部空间的构成要素》，康慧东，福建建筑，2009（07）