地理索隐卷之四.docVIP

地理索隐卷之四 开面地步总论 开面、地步虽分两样，然开面大即是占地步，无地却是不开面。何也？大八字一望罩尽护带数重，两边送从缠护面面相向，即是开面占地步；贯顶之脉，护带全无，兄弟山挨近本身，即是不开面无地步。故开（面）大地步自广，开面小地自狭，不开面地步自无。盖（开）面大小，不专指本身而言，亦兼翼羽、护卫而言也，则羽翼、护卫多者，地步广，面面相向，虽本身之（开面）小而不大，亦为开面大；若无羽翼、护卫，地步狭者，虽本身之（开）面大而不小，亦为开面小。故开面、地步总是一事。但以本身之肩臂、眉目、脉理之分言之，则为开面；自外层之羽翼、护卫言之，则为地步。论真假，非肩臂、眉目、脉理之分不可；论大小，非羽翼、护卫之分不可，故一事而分两名也。 秦汉时单论形势，唐宋时专论星辰，今之时师只知论势，其次论星、论形，余独论开面、地步，毋乃背古乎？山川虽古今不改，吾之不同总是发明山川秘窍，如《狐首》、《青乌经》、《葬经》之类，以形势察情性，以性情察生气；《撼龙》、《疑龙》、《玉髓经》、《泄天机》之类，以地下之形合天上星象，以人间庶物状山川变化，此格物以明理，非初学所能聚致。愚今切言开面、地步之说，参透万山生情，总归一贯，机窍[出言]显露，吐意明尽，即下愚皆堪通晓，虽初学亦能尽悉，况形势、星辰皆包括于内，何也？未有不开面能成形势者，未有特特开面而能成尊严降势者也，未有叠叠辗转开面而能成飞腾踊跃之势者也，未有开面之羽翼不面面相向而能成圆聚之势者也，未有不占地步之极广而能有势如重屋、丰草、乔木，势如降龙、水绕、云从者也，未有（不）占地步之极广而能势如巨浪、重岭叠障，势如万马自天而下者也。廖氏曰：“贯顶脉从脑上抽，星峰不见头，胞肚浑如（覆）箕样，丑那堪相。”杨公曰：“大抵星辰嫌碎破，不抱本身常作怪，草头作乱因此山，杀戮平民终大坏。”此皆不开面之说也。景纯曰：“形如乱衣，妬女淫妻；形如仰刀，凶祸难逃；形如卧剑，诛夷逼僭；形如覆舟，女病男囚。”此亦不开面之说也。又曰：“势如戈矛，兵死刑囚；势如深水，生人皆鬼；势如惊蛇，屈曲徐斜，减国亡家。”此皆无地步之说也。《入式歌》曰：“好格面平方合样，面饱何劳相”不开（面）能平面不饱乎？《撼龙经》曰：“过处分金渡如线”，曰分金，非即开面之谓乎？又曰：“高山顶上平如掌，中分细脉如蛇样。”平如掌，是开阳显面；如蛇样，束阴吐脉。中分是隐分、显分也，又非即开面之谓乎？然则古人论形势、论星者，未尚不写开面、地步之意也，但不明明指出而若隐若显于篇章之间，俟人之自悟耳。愚沉酣于此几四十载，中间折股非一，此诀半得于覆旧，半得于看书。呜呼！得其门者或寡矣，故阐发古人之意如此，岂背古乎！ 分 敛 余 论 或曰：从来只有二字，今分之下添敛字，合之下添一割字，何也？如向背、仰覆、聚散六字，一好一歹，俱以相反为对，独在分合二字，俱在好边。然有分必当有与分相反之字为对，求其与分相反之字，合字似是；有合必当有与合字相反之字为对，求其与合相反之字，分字似是。然穴后宜分不宜合，穴前宜合不宜分。故以敛字易合，为分字之反。谓穴上只宜分开，不宜敛入。以割字易[分]合字之反，谓穴下只宜合起，不宜割开。或曰：地理所重敛字与合字义同，而云忌敛者何？曰：以合字穴前始用之，自穴后毬簷，以之后龙太祖，一见敛入，生气不来，况合乎？先自内分开，外背内面而环抱其内者也。敛者自外插入，内背外面，或无背无面而搪突于我，故为有别。或曰：但（闻）穴旁有蝉翼，未闻山顶、祖山有蝉翼。曰：董德章曰：“出身处有蝉翼、护带，前动工必成大地。”出身者，太祖处也。则蝉翼岂止穴旁有哉！或曰：肌理刷开未曾闻者，得毋杜撰？曰：“横看壁上，直指斜斜肤，仿佛有无。”此古人之语也，非肌理刷开之谓乎？天下有生气者，即手足、眉目、羽毛、鳞甲、枝叶、蒂瓣，显然之形体固无不分，至于寸肤寸肉、一叶一瓣、合内合外隐然之纹理，亦无不分，苟只显分而无隐分，是有画出塑出者然，虽有眉目等项，全无生气，何能知觉运动乎？星辰虽有明肩、护带，而无肌理刷开之分，则为块然之体，何能有星面、穴面之动气乎？或曰：同在此山，何谓自外插入？自外插入便有妨？曰：如人之眉目印堂分开，法令从鼻旁分出，方象个人；设眉目太阳生来，法令从两颧生进，便不象人。又如花果之细枝，有数片嫩叶一朵花瓣，从本枝、本蒂分出，方成花果；设本枝无蒂无瓣，或虽不全，被旁枝之叶挨入吾枝，便不成果。故大小八字，要在本身之顶，或本身之肩先作八字分开之势，然后环向其身者，为自内分开，故能成地；若不贴体先作分开，隔了一段竟从旁边插将进来，为自外插入，断不成地。自内分开而环向于身者，定是外背内面；自外插入而搪突于我者，定是内背外面。若其本身已有大小八字自内分开，隔顶有砂自外斜插者不忌。但须面来向我者为妙。 或曰：分敛之法固可以辨地之真假，亦可以辨大小欤？曰：但观其始分再抽之际大八字大护带多者，