《道德经》和企业管理.ppt

人生只为一件大事而来 1.争小则耗神，于是无神去思大事。 2.争小则贱己，争到了也失去了自己！ 3.俗事无限多，不做不行，做了也没怎么样，做完了，也被忘记了！ 4.芸芸众生，忙忙碌碌，实则是：“人生只为一件大事而来”，那是什么？小事从大事，舍小得大。 第九篇 “反成”之大道 上帝要让谁死亡， 必要使他先疯狂！ 虚而欹，中而正，满而覆。 一、欹器之妙 “孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：‘此为何器？’守庙者曰：‘此盖为宥坐之器’孔子曰：‘吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。’孔子顾为弟子曰：‘注水焉！’弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：‘吁！恶有满而不覆者哉！’” 译文：孔子到鲁庙参观，看见有一个器皿设计得十分巧妙，就问守庙的人说：“这是什么器皿？”守庙的人回答说：“这是欹器，是置于座右以警戒自己的器皿。”孔子说：“我听说这种警器，空了就倾斜，不空不满就端正，满了就翻倒。”孔子接着回头对他的学生说:“灌水进去试试看吧！”于是，学生舀水往里面灌。果然，空了就倾斜，满了就翻倒，唯有不空不满时器皿就端正。 孔子很有感慨地说:“唉！哪里有灌满了而不翻倒的呢！” 持而盈之，不若其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。（第9章） 曲则全，枉则正；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 （第22章） 企者不立，跨者不行，自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。。 （第24章） 知其雄，守其雌，为天下蹊。为天下蹊，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。常得不忒，复归于无极。 知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常得乃足，复归于朴。 （第28章） 祸，福之所倚；福，祸之所伏。 （第58章） 将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强。 （第36章） 反者道之动，弱者道之用。（第40章） 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静以为天下正。（第45章） 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 （第57章） 故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。 （第61章） 勇于敢则杀，勇于不敢则活，知此两者或利或害。 （第73章） 天之道，其犹张弓欤！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天之道，损有余而补不足；人道则不然，损不足而奉有余。 （第77章） 二、相反相成 聚头的不一定是冤家 商品不是卖给自己 不同类型的朋友有益多 班子个性不同的组合 祸福转化，物极必反 为别人赚钱，让别人占便宜 三、阴阳的自我平衡 你会主动平衡自己的得意吗？ 你能在不顺利时找到背后的语言启迪吗？ 能够主动接受、喜欢与你不同的人吗？ 你有敢于批评你的人吗？能够喜欢他们吗？ 你生活中有跟你不同的人来平衡你自己的生活格局吗？ 阴阳大道，世间绝景！ 阴阳相济：以菩萨心肠，行霹雳手段！ 进出平衡：呼吸、进食和排泄、挣钱与花钱 好恶相伴：好朋友享受，坏搭档练功。 苦乐成人：有苦方知甜，无苦皆无味。 顺逆养志：顺不狂，逆不馁，修养定力。 物神合一：物质与精神相合，则成阴阳互助之天力！人自不迷失！ 第十篇 大私天下 人间万苦，源于一个私字！ 人间众苦，源于一个小私！ 孰可大私天下？唯有道者！ 孰可以人为己？私可藏于人囊中？ 心有天下，居于一隅依可为王！心有众生，身无分文也可衣食无忧！心有自己，天地之大也只是硕大的牢笼！心有小我，争名夺利只会夺走脆弱的生命！ 一、人间大道 小私，则贱卖自己！ 大私，则拥有天下！ 小私为贱，大私为贵，无私为圣！ 无欲则死，小欲则苦，大欲则刚！ 私己成祸，私人成友，私众为王！ 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。（第7章） 万物恃之以生而不辞，成功不名有。爱养万物不为主，可名于大。是以圣人终不为大，故能成其大。（第34章） 圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。（第49章） 是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。 是以圣人欲上人，必以言下之；欲先人，必以身后之。是以圣人处上而人不重，处前而人不害，是以天下乐推而不厌。 （第66章） 是以圣人方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不耀。（第58章） 是以圣人被褐怀玉。 （第70章）是以圣人自知不自见，自爱不自贵。 （72章） 圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。”正言若反。 （第78章） 是以圣人执左契，不责于人。（第79章） 圣人不积，既以为人