《人间词话》十则导学案3.docVIP

《人间词话》 【学习目标】 1、了解王国维及其著名的文学评论作品《人间词话》。 2、反“所以”“豪杰之士”“高格”“”“阑珊”“遽”等字音字形字。 “有我之境”“无我之境”的 2、对于王国维的评价： 不独为中国所有而为全世界之所有之学人。 ——梁启超 留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉。 ——郭沫若先生 先生之学博矣，精矣！几若无涯岸之可望，辙迹之可寻。——著名的史学家陈寅恪 3、?对于《人间词话》的评价： 我个人认为中国有史以来，《人间词话》是最好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥匙。 一、整体把握 1、读课文两篇，正音，并参照《考一本》P79“结构疏理”，梳理结构。 2、疏通字词落实以下字词释义 （1）有境界则自成高格? ? （2）五代、北宋之词所以独绝者在此? ? （3）此在豪杰之士能自树立耳? ? 蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处? ? 然遽以此意解释诸词? ? 王? 1．? 2．出境界需情景交融。? 3．除了以上? “闹”字：用通感的手法，把? “弄”字：? 诗人炼字把杏、花都拟人化了。好像有灵性、情感，唤起读者丰富而美好的联想和想像。? 迁移：王安石《泊船瓜州》? 京口瓜洲一水? “绿”字王安石曾用“入”“”“满”等十几“绿”?成全“绿”字? 形容。? “泪眼”句：无限到景上。? “可堪”句：“可堪”二字刻? “采菊”“寒波”二句表面上只有? 概括：情在景上，有我之境。寓景于情，见情。? 情在景下，无我之境。寓情于景，? 迁移：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。（无我之境）对春天的喜爱之情融化在碧玉，丝绦这美好的意象之中。? 感“花”“鸟惊心”是作者“感”和“恨”情感? 任务二：结合具体诗词，谈谈你是怎样理解“有我之境”和“无我之境”的。 有我之境： ①“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”表现的是独立黄昏、惜春伤逝的“我”，面对着雨横风狂、落花飘零的“外物”而产生的一种无可奈何的伤感。这是“有我之境”。 ②“有我之境”是指“我”的意识尚存，诗人不仅鲜明地意识到他自己的心理状态，而且把它的色彩点染到所见的外物中，即“物皆著我之色彩”。 无我之境： ①“采菊东篱下，悠然见南山”表现出心境完全融化在客观静穆的景物之中的浑然物化之境，诗人为外物所吸引达到忘我境界，外物以本来生机勃勃的面目呈现于诗人眼底，是“无我之境”。 ②“无我之境”并非指作品不带作者任何的主观感情及个性特征，而是指审美主体达到“宁静之状态”，全部沉浸于“外物”之中，达到物我合一的“优美”的境界。 译读第四则，思考：“有我之境”与“无我之境”有高下之别吗？ 明确：从作者所举例子看，“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，描绘的是落花飘零之景，在独立黄昏、惜春伤逝的“我”的眼中，外物被浸染上无可奈何的伤感。“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，描绘的是春寒料峭、杜鹃泣血、夕阳西下之景，在羁旅漂泊的“我”眼里，外物呈现出孤独凄婉的色彩。可见，当主体带着强烈的主观感情色彩观察外物，并把这种感情投射到外物之上时所营造出来的境界，是“有我之境”。 “采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，都描绘出一种心境完全融化在客观静穆的景物之中的浑然物化之境。可见，当诗人为外物所吸引而达到宁静忘我的状态，以冷静客观的态度观察外物，外物以本来生机勃勃的面目呈现于诗人眼底时，所营造出来的与物俱化的境界，是“无我之境”。 从观物方式及审美感觉看，“有我之境”的观物方式是“以我观物”，“于由动之静时得之”，给人“宏壮”的美感。“无我之境”的观物方式是“以物观物”，“于静中得之”，给人“优美”的美感。两者的创造有难易之分，这是因为人很难完全忘却生活之欲而达到静穆的状态。所以“写有我之境者为多”，而能达到物我浑然的“无我之境”，就较为难得。但“优美”与“宏壮”是不同的美感，不必强分高下。 自学第二则，理解“造境”与“写境”的区别与联系。 思考并回答：“造境”与“写境”有什么区别，你能各举一例加以说明吗？两者的联系呢？ 任务一：结合具体诗词，简要阐述你对“造境”与“写境”的理解。 造境是由理想家按其主观“理想”虚构而成，离现实较远；“写境”则是由写实家按其客观“自然”描写而成，贴近于现实。 “造境”并非是胡编乱造，而必须遵循自然规律，植根于客观世界；“写境”并非是照搬自然，而必须用审美理想对生活加以提炼、改造。 实质上艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理想与现实的统一