《大天而思之，孰与物畜而制之》课件3.pptVIP

其实，荀子并没有直接提出“人定胜天”的观点，他只是说“制天命而用之”。荀子这里的意思并非要人类把自然踩在自己脚下，而是要人类“制天命”，意即认识、掌握“天命”，这个态度是积极的，认为人们在“天命”面前可以有所作为，即人类可以运用自己的才能智慧掌握自然规律，从而很好地利用自然。人类来自自然，又离不开自然，人类应与自然和谐相处。把自然完全推到人类的对立面，加以征服，并不符合荀子的本意。 文本审美 骈散结合，气势充沛 ——从《天论》看荀子的说理艺术 在先秦诸子中，孟子和庄子的文章固然有他们独自的风格，并给后世散文家以很大影响，但荀子却于他们之外独树一帜，除了首创“赋”这种文体外，特别值得注意的要数他的议论文。 为了说理酣畅，增强文章的气势和鲜明的节奏感，荀子在语言的运用上把骈句和散句很自然地结合起来，达到了挥洒自如的境界。如“治乱天邪”一段，荀子运用设问的手法，从天象、时令、地利三个方面论证了人类社会的“治乱”与自然变化没有直接的联系。从总的方面说，这三个方面构成了并列关系，而且其中还运用了隔离反复的修辞手法，起着强调自己的看法、加深读者印象的作用，可说是“骈”；末了引《诗》作结，可说是“散”。 而从每一个方面说，本身又有骈有散，极尽文笔的变化。再如“大天而思之，孰与物畜而制之”一段，荀子运用比较取舍的句式阐明了“人定胜天”的思想，一连用了六个“……孰与……”构成的排比句，不仅鲜明地表达了观点——否定什么，肯定什么，而且气势极旺，宛如六道大川，奔腾澎湃，势不可当，最后一起朝宗于海——“故错人而思天，则失万物之情”这个散句式的结论，骈散结合，巧妙自然。 形容词，安定 动词，研究 动词，处理、审理 动词，惩处 动词，部署 形容词，不对的 动词，没有 副词，不(是) 动词，生 动词，建筑房屋 动词，振作 动词，写 动词，劳作 介词，同“于”，在 助词，疑问语气，吗 助词，反问语气，吗 连词，即使 连词(一说“即使”) 经久不变的必然性。 力役，人民所服的劳役。 ……的原因。 不按照时节。 农事。 使……跟在后面 使……成为物 刮风下雨 称王(统治天下) 使……增加 使……安乐 开垦，垦辟 以……为怪，感到奇怪 使……变化 5．文言句式 ①人祆则可畏也________________ ②繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬________________________ ③物之已至者________________ ④礼义之不愆兮________________ 判断句 介宾短语后置句 定语后置句 宾语前置句 6．文白对照 主旨归纳 本课选文共同阐释了荀子对天人关系的思考及见解。作者在本文中提出了：第一，“天行有常”的观点，指出天就是没有意识的自然界，只按照本身固有的规律运行和变化；第二，社会的治乱与天没有关系，天不能决定人间的吉凶祸福，自然界的各种怪异现象并不可怕；第三，“制天命而用之”，认为人们可以凭借自己的智慧顺应自然规律，但不能消极等待自然的恩赐，要主动认识自然法则，并利用自然为人类谋福祉。 _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ 怎样理解荀子所讲的“天人之分”？ 重点突破 【答案】荀子所说的“天”，为自然之天，是自然的行动。它不是有人格、有意志的神，而是不能主宰人事的自然。天既不能主宰人的命运，人也不能依赖天或抱怨天。人应该靠自己的努力去顺应和利用“天”的规律而生存发展。 荀子不求了解和重视与人无关的自然，而要求了解和重视与人事相关或能用人事控制和改造的自然。这其中包含着既有顺应，又有控制和改造的两种思想，既有“分”，又有“合”。由此可见，“天人之分”是指某种主观态度和奋斗精神，是肯定人类主体的实践力量的冷静理智而又乐观积极的思想。这种思想无疑是现实的。 _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ __________________________________________