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论柳词的豪放性 1、相关定义 1.1、”豪放”的概念演变 “语言是意识的模型,语言铸就了思维的模式,并通过思维模式 构建起一定的文化精神和审美理想。”1它不仅是构成文学作品的物质 外壳,而且体现着文学创作的思维方式,关联着文学创作过程中的社 会背景和心理结构。因此,从语言概念分析入手,是考察”豪放”内 涵的重要基础。”豪放”由”豪”、” 放”两个单独概念组合而成。二 者合用最早出现于《三国志 张彝传》中,但在此之前的文学作品中, “豪”和”放”都已具备独立的内涵。 一、先秦两汉——”豪放”概念的萌芽期 “豪”,《说文》曰:”豪豕鬣如笔管者。”2本义指豪猪的长毛, 段玉裁将其引申为”豪俊”。3《孟子 尽心上》中首次出现”豪杰” 一语,”待文王而后兴者,凡民也。若夫豪杰之士,虽无文王犹兴。” 4将”豪杰”和”凡民”对比,意为”有过人才智者。”《淮南子 泰 族训》云:”智过万人者谓之英,千人者谓之俊,百人者谓之豪,十 人者谓之杰。 行足以为仪表,知足以决嫌疑,廉足以分财,信可 使守约,作事可法,出言可道者,人之豪也。”5这里的”豪”在才智 北方民族大学硕士论文 第一章”豪放”的概念演变及北宋”豪放词”的内涵 的基础上,更重视人物的品行,正符合秦汉时期的儒家对于”仁义礼 智信”的修身要求。可见,此时”豪”在语义上已经受到儒家思想的 规范和影响。 “放”,《说文》曰:”放,逐也。”1本义为”放逐、流放”。如《左 传 宣元年》中”晋放其大夫青甲父于卫。”2《庄子 外篇 天道》 曰:”夫子亦放德而行,循道而趋,已至矣。”3庄子认为对本性不加 约束,任其自然,就达到了理想的境界。同时,俗世中的人束缚于名 利、是非、贫富的枷锁下,要逃脱束缚,就要从精神上超脱一切社会 和礼教的限制,消除物我的对立,得到绝对的自由。《庄子 马蹄》 曰:”一而不党,命曰天放。”4讲究人与万物浑然一体,自然无所偏 私,按天性放任自乐。庄子的”放”是将个体的主观精神提升到极致, 他以一种昂扬真率的形态进入到世人的社会生活和精神生活中,代表 了”放”的最初文化内涵,并由此奠定了后代士人在寻求个体精神解 放和文学创作的过程中所依据的哲学和文化源头。 先秦两汉时期是”豪放”内涵的萌芽期,”豪”、”放”在概念上 北方民族大学硕士论文 第一章”豪放”的概念演变及北宋”豪放词”的内涵 获得了最基本的感性内涵后,继续语义的延伸,开始超越本义,而引 申出一种精神性的活动特点,代表了一种精神状态,儒家修身以正 “豪”,道家养性以重”放”。”豪”、”放”在产生之初,即以一种对 立的形态将中国传统文化中的儒道二家进行了阐释。 二、魏晋南北朝——”豪放”概念的发展期 魏晋南北朝时期,中国进入了”个性觉醒”的时代,”汉末魏晋 六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代,然而却是精神史上 极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代。”1士人的思 想从儒家经典的束缚中解放出来,开始察觉到人性的价值和意义,”豪 放”一词的内涵也有了多方面的延伸与拓展,主要表现在品评人物和 文学批评两方面。 (一)品评人物方面的”豪放”内涵。 魏晋时期,”清议”盛行,对人的外貌、才情、风度的品评蔚然 成风,”豪”、”放”均先用于论人的品性。《世说新语》中的”豪爽” 篇谓:”豪爽,指性情豪迈爽朗,气魄宏大。”2个性的无拘束和率真 北方民族大学硕士论文 第一章”豪放”的概念演变及北宋”豪放词”的内涵 成为魏晋名士的追求,因此豪爽成了人们所欣赏的品性之一。”任诞” 篇有:”任诞为任性放纵之意。”1魏晋名士纵酒放达、傲视权贵、愤 世嫉俗,将庄子思想中的自然天性发展到了极致,旷达放纵遂成一时 风气。从精神层面上来说,”豪放”正体现了一种豪爽纵情的心理状 态,因而,”豪放”二字首次连用即是用于品评人物。《三国志 魏书 张 彝传》:”彝少而豪放,出入殿庭,步眄高上,无所顾忌。文明太后雅 尚恭谨,因会次见其如此,遂召集百僚督责之,令其修悔,而犹无悛 改。”2这里的”豪放”是评价人物蔑视礼教而无所顾忌的性情,这一 点在”豪放”进入词学批评后,也多有论及。 (二)文学批评方面的”豪放”内涵 魏晋时期,思想的解放带来文学的解放,文学观念从儒家经学的 桎梏中挣脱,有了很大变化,开始从关注社会转向注重内心,文学创 作方式随之改变。”豪放”作为中国传统思维的一个概念,通过文人 的自我观照,被赋予新的内涵进入到文学批评的领域。这一时期,”豪 放”是以独立的个体概念出现。 北方民族大学硕士论文 第一章”豪放”的概念演变及北宋”豪放词”的内涵 以”豪”论诗文,意为思想洒脱。刘勰《文心雕龙 隐秀》篇补 文中有”彭泽之豪逸”1论。”豪”在这里指陶渊明在作品中体现出 的洒脱自然的艺术思想。以”放”论诗文,侧重表现文学作品中自由 放纵的艺术手法。钟嵘《