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浅析《奇葩说》节目主持人的语言风格 1、相关定义 1.1、受众的概念 从传播学的角度讲,受众是信息传播的”目的地”,是整个单向传播模式中 16 硕士学位论文 一个重要因素,同时也是信息传播效果的”显示器”和”评判者”。 受众是一个内涵非常丰富的概念,有广义和狭义之分。广义概念上的受众泛 指接受信息的人。根据信息传播的形态,广义概念上,受众可以看作是:第一, 内向传播,即人的自我信息活动对象;第二,人际传播,即个人与个人之间信息 传递的对象;第三,群体传播,即社会群体相互之间信息传递的对象;第四,组 织传播,即社会组织,如政党、机关、企业、军队及学校等内部信息传递的对象; 系上,大众传播,即报纸、杂志、书籍等纸质媒体与广播、电视、网络等电质媒 体信息的传播对象。狭义概念上的受众,指的是大众传媒传播过程中,一切信息 的接受者,一般来说,既包括图书报刊的读者,也包括广播的听众,还包括电视 观众及网民。按照《现代汉语词典》(第 5 版)的对受众的解释, “新闻媒体的 传播对象及各种文化、艺术作品的接受者,包括读者、听众、观众等”。 就目前受众研究的视野来看,受众具有两重性:一方面,受众是具体传播活 动的产物。信息传播者把某些信息传送给信息的接受者,这些信息的接受者恰恰 是在接受信息的过程中变成了受众。假如没有这个传播过程,受众的概念也就不 复存在。另一方面,以宏观的层面来看,受众更是社会历史情境下的产物。受众 的不同的兴趣爱好,受众接受教育的程度,受众不同的政治态度,受众不同的宗 教信仰等等,都在影响着受众在传播过程中扮演的角色,还影响着受众对传播信 息的理解。同时,受众在传播活动中不是一个单纯的即时的概念,它具有更为深 远的社会和历史的内涵。根据湖南师范大学文化与传播研究所所长蔡骐教授的研 究,自 20 世纪初叶以来,受众在国外研究者的视野里曾扮演过 8 种不同的角色, 即作为”靶子”的受众、作为个体化、差异性的受众、作为社会不同类别的受众、 作为亚文化群的受众、作为各种社会关系的受众、作为信息使用者和信息消费者 的受众、作为商品化的受众、作为解码者的受众。 但是,也有一些传播心理研究者把受众心理作为传播心理的一部分,从传受 关系的角度,把受众作为自然人和社会人的结合体来研究。 在本篇论文当中,用来研究的”受众”是一个自然人的概念,它是狭义的、 单纯的,只要他打开电视,收看电视节目,他就符合”受众”的范围,即主持人 口中常说的”电视机前的观众朋友”。 1.2、幽默语言的概念及界定 “幽默”一词是由英语 humor 音译而来,最早出现于拉丁语中的生理学范畴,意为”体 液”,十七世纪开始被赋予了美学概念。其实就词语的形式来讲,中国古典文献中很早就 出现了”幽默”一词,屈原的《九章 怀沙》就有 “煦兮杳杳,孔静幽默”的句子,但 是此处的”幽默”还不具有它在现代汉语中的词义,而是用来形容寂静无声的环境和状态。 二十世纪五四运动之后,林语堂先生将英语中”幽默”的概念引进中国,并在《论幽默的 译名》一书中对其做了简要的介绍,泛指”有趣可笑而意味深长的”[1]。”幽默二字原为纯 粹译音,行文间一时所想到,并非有十分计较考量然后选定,或是藏词奥义 惟是我既 然提倡用幽默自亦有以自完其说。凡善于幽默的人,其诙谐必愈幽稳,而善于鉴赏幽 默的人,其欣赏尤在内心静默的领会,大有不可与外人道之滋味,与粗鄙显露的笑话不同。 幽默愈幽愈默而愈妙。故译为幽默,以意义言,勉强似乎说得过去。”[2] 幽默是人们现实生活中很常见的一种现象,从广义上讲,在人类交际过程中,能引人 发笑或使人感到有趣的东西就叫做幽默,如某些话语,动作,面部表情等等。[3]但是人们 的交际活动主要是依赖语言和言语进行的,所以幽默多体现为语言或者言语形式。 幽默语言是一种艺术化的语言,它是检验说话者是否能够娴熟掌握和高超运用本民族 语言的一面镜子,同时又是说话者明敏睿智的见证,体现了一个人对语言的活用能力。但是 幽默语言到底是什么,如何界定幽默语言,学术界并没有一个明确一致的解释,各种词典 字典当中对幽默语言的解释也不尽相同,众说纷纭。本文中,我们主要采用李华军的观点: 4 幽默语言就是借助语言手段表述的幽默。它以语言为媒介,根据特殊的语境,运用轻快而诙 谐的笔调,通过影射、讽刺、夸张、双关等手法批评和揭露现实生活中的乖谬和不通情理 的现象,暗示作者自己的思想、启发人们思考,产生意味深长的艺术效果。[1] 1.3、建筑语言基本概念 2.1.1 与思维的关系2.1.1 与思维的关系 语言与建筑语言都是思维的产物。 我们通过语言和建筑语言在使用时的思维对象、思维内容、思维结构,和其 概念、判断、推理这些思维运用时所遵循的规律来得到二者的相似性,以及运用 这些思维形式、结构、规律还可得到认识