论宗白华的意境说.docVIP

论宗白华的意境说 1、相关定义 1.1、时间与空间的定义 关于时间的定义,我们先来看科学上对时间的定义:时间是人类用以描述物质运动 过程或事件发生过程的一个参数,确定时间,是靠不受外界影响的物质周期变化的规律。 例如月球绕地球周期,地球绕太阳周期,地球自转周期,原子震荡周期等。爱因斯坦说 时间和空间是人们认知的一种错觉。大爆炸理论认为,宇宙从一个起点处开始,这也是 时间的起点。经典时空观认为,时间是独立于物体及其运动而存在的。但是在哲学术语 上,时间又有另一层含义:时间可以达到以世纪计算,也可以小到以阶段计算,甚至可 以看做零时间。而零时间也应该叫做瞬时间。历史的变迁和消失的特征,最本源的,最 显眼的表现也就是瞬时间。人生活于历史中,也就是生活在瞬时间中。准确的来说,瞬 时间并没有间隔,它既是背指过去,也是面向未来,它丝毫不带任何一点停滞于在场者 的性格,而是变动不居、生生不息的。时间不是一系列静止”现在”构成的,而是不断 “超出”的。在不断”超出”中,形成了过去、现在以及未来。在不断的”超出”中, 在场与不在场、自身与非自身,内和外的界限都被打破而得以超越。 同样,关于”空间”也有不同的区别,在科学术语中,空间是具体事物的组成部分, 是运动的表现形式,是人们从具体事物中分解和抽象出来的认识对象,是绝对抽象事物 和相对抽象事物、元本体和元实体组成的对立统一体,是存在于世界大集体之中的,不 可被人感到但可被人知道的普通个体成员。空间是具体事物的组成部分,是具体事物具 有的一般规定。眼睛可以看到、手可以触到的具体事物,都是处在一定空间位置中的具 体事物,都具有空间的具体规定,没有空间规定的具体事物是根本不存在的。空间是普 通名词表述的抽象事物,它同普通名词表述的其它抽象事物一样,都是不能被人的感觉 器官感觉到认识对象。人的眼睛不能看到抽象一般的人、山、水果,人的手也不能触摸 到抽象一般的工具、没有温度的水,没有硬度的石块。空间同人、石块、水果、工具、 水都是不可被人感到但可被人知道的抽象事物,都是具体事物家庭集体中地位平等的个 体成员。然后本文所要用及的是空间的哲学感念。空间既然是无法被感知的存在,我们 暂且称为”想象空间”,想象空间意即让不在场的东西通过在场的东西二显现于直观之 中的。平常大家都爱把从古到今,从过去到现在的时间发展看成是纵向的关系,但是就 我们在前面说的有在场、不在场的关系而言,则可以说成是横向的空间关系。 一般意义上讲,时间是存在的”持续”属性,空间是存在的”广延”属性。时间是 相对显著的运动—”行为”的主要表现形式,空间是相对静止的运动—”存在”的 主要表现形式。或者说时间主要是从显著的运动—行为中分解和抽象出来的认识对 象,空间主要是从相对静止的运动—存在中分解和抽象出来的认识对象。 1.2、-3-1 意境与园林意境概念 “意境”是一对由”意”与”境”相结合的美学范畴,系指文学艺术所描绘的生活图景和表现的思 想感情融合一致而形成的一种艺术境界。这包含着两个方面,即生活形象的客观反映方面——”境”, 和艺术家情感理想的主观创造方面——”意”,这两方面有机统一、浑然交融而形成”意境”,意境的基 本构成在于情景交融。园林学家孙晓翔先生也认为”意境,也就是理想美的境界。”国画大师李可染先 生认为”意境就是景与情的结合,写景就是写情。”美学理论家杨辛、甘霖则认为,”意境是客观(生活、 景物)与主观(思想、感想)相熔铸的产物。意境是情与景、意与境的统一”,总之,意境就是一种情景 交融,神、形、情、理和谐统一的艺术境界。 中国园林艺术创作,以自然山水为主题的思想,是很明确的。从园林 “意境”的外延来说,就是 要以人工创造出具有自然山水精神境界的空间环境。而”意境”的内涵,则十分丰富,由于它是人们”身 所盘桓,目所绸缪”的实境,可以直接使人”情缘境发”,思而咀之,感而契之。因此,较其他艺术”要 更为清晰”。 那么什么是中国园林的意境?园林意境,是造园主所向往的,从中寄托着情感、观念和哲理的一种 理想审美境界。它是造园家将自己对社会、人生深刻的理解,通过创造想象、联想等创造性思维,倾注 在园林景象中的物态化的意识结晶。通过园林的形象所反映的情意使游赏者触景生情产生情景交融的一 种艺术境界。 园林的意境与诗、画不同,诗画的意境是借助于语言或线条、色彩构成的;而园林的意境是借助于 实际景物与空间构成的。但在美学上又有共同之处——”境生象外”,情景交融。园林的意境,不是一 个孤立的景象,不是一座孤立的建筑、一片有限的水面,而是要有景外之景,这样才能够给游者更丰富 的美的信息与感受。同时,中国园林景观意境又和文学绘画有着密切联系,追求诗情画意,所以文学绘 画艺术的合理运用往往能够起到画龙点睛之功效。 1.3、绪论 意境的概念