浅谈《汉宫秋》、《梧桐雨》中史料的运用与再创造.doc

浅析《汉宫秋》、《梧桐雨》中史料的运用与再创造 1、相关定义 1.1、概念澄清 熟知不等于真知,我们对于很多概念都仅限于”名称”式的理解,即只有笼统 的感觉而缺乏理性的认知。而哲学包含对”自明性”问题进行不断反思的特点,本 体论的源起和发展便是这种特点的理论表现。幸福是人生的终极目的和终极意义, 其具有不证自明性,但恰恰也因为这一特性,而导致人们对其的不断误读,甚至偏 离其本质内涵,进而直接将幸福视为需求的满足,快乐或道德的代名词。对幸福概 念理解上的偏颇,会直接影响人们的价值观和追求幸福的行为方式,导致”幸福的 迷失”。基于理清这种概念误区,我们有必要做一些区分,进而提出一个相对客观性 和开放性的幸福公理。 - 8 - 1.2、中国元素的概念 “中国”概念最早出现在中国陕西省宝鸡县出土的西周早期青铜器”何尊” 铭文中出现的。”唯武王 既克大邑商,则廷告于 天,曰:余其宅兹中国, 自兹乂民。”这段铭文中 首先出现了”中国”的名 词(见图 4-1)。随着历 史的不断发展,中间出现 了”中州、中夏、中华” 等词,直至 19 世纪,中 《中国艺术设计史》.赵农.西安:陕西人民美术出版社,2004.P6 图 4-1 何尊 19 国这一概念被确指于中国所属的领土。 中国是世界上文明发展演进中唯一不曾中断的国家,这缘于中华民族坚忍不 拔,吃苦耐劳等多种优良品质,也缘于中华民族延续几千年博大精深的文化。在 几千年的长期的文明发展过程中,中华民族创造出一些能够代表中国文明的元素 符号,既包括有形的物质符号和也包括无形的精神内容。这些元素是长久以来中 国人所信仰的,符合中国文化认同的,体现出中国人的心态。中国元素符号是纷 繁多元的,大到自然景观小到生活细节,再至思想意识、道德观念、民俗习惯、 宗教信仰等等,体现出中国文明发展过程中的多样化的形态。中国元素是中国文 化主干上经过不断演化而出现的若干分支,其自身还是处于不断发展成长变化的 行进状态(如图 4-2 所示)。这些元素符号应用于设计语言中,就成为人们所共 图 4-2 中国元素树状示意图 20 有的能引起共鸣的元素符号贮存。 1.3、史料教学的概念 史料是历史研究的前提,同样,它也是历史教学的基础。教师在历史教学的过 程中,通过史料这一基本素材和资料来感知、体验、揣摩和理解历史。 然而在传统的历史教学中,教师往往更加注重对历史事实和历史结论的记忆与 背诵。学生每天学习的是时间、地点、人物、事件、原因、意义,并不会去主动思 考历史的形成过程。历史课也就变成了考察学生记忆了多少历史事实的无聊课程。 因此,在20世纪70年代,英国历史教学界掀起了 “新历史”思潮。强调应该把史 料作为证据,教学中围绕着史料展开对历史问题的探究。80年代,史料广泛运用于 教师教学,史料教学法在英国得到广泛的普及。随后,美国、澳大利亚等其他国家也 先后开始将史料教学法运用于历史教学中。 究竟何为史料教学,目前尚无定论。不同的学者从不同的角度对史料教学进行 各自不同的定义。 李稚勇教授认为史料教学就是”注重历史课上史料的学习与运用,学生在教师的 指导下通过自身的探究活动,来探讨历史问题,并掌握一定的历史研究方法。” ?英国 学者罗杰斯指出,一般课本里引用的史料多半是装饰性的,实际上史料必须被学生用 某种纯粹的历史的方式去运用。?他的要求相对在能力上要求更高,因为他试图使学 生能像历史研究者一样对待史料。在陈新民看来,史料教学就是让学生通过历史学 习,能够以史料为证据重构历史情境,从而使学生认识到历史知识的本质 。根据他们所说的概念,我们可以推出,所谓史料教学是指教师在历:史教学中, 指导学生从历史信息载体的角度出发,对相关史料进行归纳、比较、分析和综合等 信息处理方式,使学生自主地从中提取相关历史信息,并能够进行对历史本质的探究 的一种教学方法。同时,也是一种对史料的高度重视和多元运用的思维方式。 第二节集体记忆与集体心态 1.4、相关概念解读 (1)多元思维的内涵 多元思维也称立体思维,是指跳出点、线、面的限制,能从上下左右,因面八 方去思考问题的思维方式,也就是要”立起来思考”。多元,顾名思义,就是多样 性、差异性、个性,它是与单一、一元相对而言的。思维是指在表象、概念的基础 上进行分析、综合、判断、推理等认识活动的过程,思维是人类特有的一种精神活 动。它是认识的高级形式,是复杂的信息加工过程,是地球上最美丽的花朵。多 元思维是对长期以来主导人们单一思维模式的一种批判与否定。长期以来,人们认 为,人类只有一种思维,即概念思维(抽象思维)。这就排除了一切非概念性的、 非理性的思维,而其他种思维在现实中却确实是存在的且发挥着很重要的作用。基 于加德纳的多元智能理论,人的智能至少有8种,是多元的,而不是一元