人与文化和法--从人的文化原理看中西法律文化交流的可行与难题及其克服.pdfVIP

人与文化和法 ——从人的文化原理看中西法律文化交流的可行与难题及其克服+ 张中秋 内容提要本文认为文化是人类最本质的属性，从人的文化原理出发，是我们认识人类文明包括中西法 律文化的基点。依人生论哲学，人的文化原理是心主身从，即理性控制非理性，精神支配物质，神灵指导人类。 人类文明共同遵循着这一人的文化原理，法律文化亦不例外。中西法律文化内贯共同的人的文化原理，在人 的文化原点、原理及其展开的轴心和结构模式上有其共同性，因此两者的交流本质上是可行的。虽然理性内 涵的差异导致了交流上的困难，但难题依然可以克服。这一原理性认识既可检讨中西法律文化交流的历史实 践，又可分析和推论中国法律文化构成的当下实践及其未来走向。 关键词人的文化原理 中西法律文化 交流 人的文化原理 人与文化及其原理是我们在这一部分要讨论的问题。为什么从人与文化开始呢?我的思考是，法 是文化的一部分，文化是人类的产物，一切文化具有人类性，所以，文化问题实质是人类问题，倒过来也 可以说，人类问题本质上是文化问题。这是一种还原法，但还未穷尽，因为自然是万物之母，人类的一切 原本都是自然的造化，自然一人类一文化构成了从物质世界到人文世界的逻辑展开。同样，回溯文化一 人类一自然又是我们求索人文世界原理的基本理路，中国的法自然和西方的自然法思想已开显出这样 成果。从上世纪80年代开始，我国的社会转型在理论层面上进入了更广泛的文化探讨阶段，在法制现代化意识下兴起的中西法 律文化比较成为我当时关注尔后一直思考的中心课题。20年来，我的思考经历了从辨异到寻求联系及至渴望求解原理的过程。 是这方面的成果。显然，这是一个初步的观察。在对中西法律文化作了辨异后，我发现它们之间还存在着多种联系，而比较法律 文化的功能性原则不仅要求我们也能引导我们做到这一点，甚至这也是我们今天进行中外法律文化比较的任务之一。基于这样 的认识，我把这方面的零碎思考形诸文字，写了一篇《中国传统法律文化与现代法制的联系》(载《清华法治论衡》第3辑)的文章， 从传统与现代联系的视角表明了自己的看法。最近几年，我从阅读一些思想家和科学家的作品中获得启发，其中最核心的是，从 事人文社会科学研究有一点与自然科学是相通的，即原理是最根本的。可中西法律文化的原理又在哪里呢?日本学者千叶正士 对日本和非西方社会的法律文化原理的探讨，滋贺秀三对中国家族法原理的探讨都给了我启发，但应该说还是没有切入我所关心 的问题的内核。我把这个问题悬在脑子里，一直在心中追问它，后来为因应几次会议，情急之下愚也生智，中国法律文化的原理依 稀可见。两年来我不断修正，在《乡约的诸属性及其文化原理认识(载南京大学学报∞04年第5期)一文的第四部分中正式表 述了这一认识。这也是本文涉及到的问题之一。遗憾的是它主要是指中国法律文化原理，西方法律文化原理主要是我依据自己 有限的西方知识对应中国推论出来的，这不止是本文也是本人的局限所在。不过，有了原理上的追求和某种把握，现代化意识下 的中西法律文化比较似乎给了我某种扎实或者说落到实处的感觉。为此，我曾携此文参加了2004年7月26—28日在长春召开的 “中西法律文化比较研究”国际学术研讨会，会上多有收益。此次再作修改。以求教于方家。 186 人与文化和法 的理路。①按说，本文的推导应从人与自然开始，但这个问题太大了，这方面的思考也不成样子，为简便 计，就从人与文化出发吧。 这当然不是最扎实的办法，只能说是便宜行事而已。 人是文化的原点，人与文化的关系一本万殊，无论多么复杂的文化现象都是从人这个原点发散出去 的，因此，文化原理可以还原为人的原理来认识。人的原理是什么，科学、哲学、文学，甚至科学中不同的 学科，譬如生物学与心理学，都会给出不同的答案。受梁漱溟先生《人心与人生》②的启发，经过自己的 观察和体悟，我以为从人生论哲学出发，无论是作为个体的人还是群体的人类，本质上人的身体与心灵 的关系，简称身心关系，是人的原理关系。这意味着人与自然、社会以及人与人之间的关系在原理上可 以追溯到人的身心关系，也就是说身心关系是以人为主体的各种关系的原型。 人的身心是一种