科学知识的合理重建在地方知识和普遍知识之间.pdfVIP

社会科学 2010 年第9 期 安维复 郭荣茂:科学知识的合理重建:在地方知识和普遍知识之间 科学知识的合理重建: 在地方知识和普遍知识之间* 安维复郭荣茂 摘 要:在传统科学哲学或逻辑经验主义看来，科学知识一旦得到确证就会成为放 之四海而皆准的普遍真理;但后现代科学哲学往往把科学知识看做地方知识、作 为文化和实践的科学等等。其实地方知识和普遍知识都具有共享的评价标准:可检 验性、解题能力和集体认可，并不存在截然分明的界限。从这个角度看，地方知识就是 得到当地检验、能够解决当地问题、且得到当地认可的知识，普遍知识不过是得到了更 多的检验、能够解决本地之外的更多问题、被更多的文化所认可的知识。地方知识与普 遍知识之间的区别无非是经验证据的多寡、解题能力的大小、认可程度的高低。普遍知 识在本质上就是地方知识的自我超越。我们尊重用本民族文化写成的地方知识，但更鼓 励地方知识不断自我超越，走向更加广阔的文化空间。 关键词:科学知识;地方知识;普遍知识 中固分类号:B5 文献标识码:A 文章编号:0257 -5833 (2010 )09 -0099-11 作者简介:安维复，华东师范大学哲学系教授;郭荣茂，上海大学文学院社会学系 博士研究生 (上海 200444 ) 从传统观点或逻辑经验主义看来，科学知识是一个具有普遍意义的命题系统，但在后现代思 想看来，科学知识仅仅是地方知识，或作为实践和文化的知识。我们的问题是，地方知识和普遍 知识能否相通?本文以中国传统文化精神为出发点，借鉴跚因、布鲁尔和拉图尔等人的思想工 具，认为地方知识和普遍知识不是两种不同的知识，而是同一种知识的两个环节，因其具有可检 验性、解题能力和可接受性等共享因素。 如果某种科学知识仅仅在当地实验室得到检验，只能回答当地问题，只能被当地共同体所接 受，那么这种知识就是地方知识;但如果某种科学知识得到了更多的实验室的检验，能够回答比 当地更多的问题，能够被更多的科学共同体所接受，这种科学知识就从地方知识变成是普遍知 识。同样，如果某种具有普遍意义的科学知识不断丧失其可检验性、解题能力和集体认可，这种 科学知识就有可能从普遍知识蜕变为地方知识，甚至走向科学的反面。 收稿日朔: 2010 -05-25 • 本文系 2∞8 年教育部人文社会科学研究墓地重大项目二战后世界主要社会思溯及其演变 (项目批准号: 08JJD71∞6); 2008 年全同哲学社会科学基金后期资助项目社会建构主义一一思想源流、理论特征、分析工具与合 理重建 (项目批准号: 08FZX∞3); 2∞8 上海市哲学社会科学规划课题一般项目句后现代科学哲学‘更多转向， (项目批准号 2008 BZX003 ); 2009 年上海市教育科研课题重点项目多元文化的影响研究 (项目批准号: A0919); 华东师范大学冯契基金的阶段性研究成果。 99 社会科学 2010 年第 9 期 安维复 郭荣茂:科学知识的合理重建:在地方知识和普遍知识之间 问题的提出:科学知识在地方性与普遍性之间 科学知识有两种形象在现代主义或标准科学哲学看来，科学知识是普遍有效的，但在 后现代主义或理性的社会转向看来，科学知识是与特定的实践和文化相关联的地方性 知识。 传统的科学知识观认为，一旦某种知识获得了逻辑经验主义意义上的证实，这种知识就可能 成为普世性的绝对真理，这种绝对真理并不依赖于提出这些主张的人的个人或社会属性;他 的种族、国籍、宗教、阶级和个人品质也都与此元关①。因此，这种理解的科学知识拒斥个人 主义、特殊主义、民族主义特别是种族中心主义。 但在后现代主义思潮中，这种科学知识观遭到了批判，认为科学知识不是普遍的真理，而是 地方性知识，如集体认可的知识 (布鲁尔)， ..语境中的科学 (塞蒂纳)， ..实验室中的科 学 (塞蒂纳-拉图尔)， ..行动中的科学 (拉图尔)， 多元文化中的科