浅谈贾平凹作品的人文教育价值_0.doc

浅析贾平凹作品的人文教育价值 1、相关定义 1.1、相关概念的界定 一、课程 课程同教学一样作为一种特殊文化,在教育领域里它的概念是一个极为复 杂的现象。从”跑道”的词源起源,[1]到现在强调的跑的”过程”,对于课程有 着许许多多的定义。比较有代表性的如课程即学科[2],是学校教学的科目以及 进程;[3]课程是帮助学生获取全部学习经验的计划;[4]课程是在学校的指导下学 生所能得到的全部体验,[5]使之能够在各种情境下获得日常所需的技能和知识; [6]课程是一种预期学习结果的结构化系列,[7]是一种对教学结果期望的重新结构 化序列等[8];黄甫全等人大致梳理和归纳出了诸如媒体说、科目说等九种类型 来解释课程的概念。[9]认为无论如何定义,关于课程,都包含了四个共同的课 程要素,为”规划”“目的”“聚焦”“流变”。[10]课程是规划的结果,需要设计 出内容、方法与评估工具等各种课程组分。规划课程的任何预期结果都是围着 学习活动的,目的在于产生学习变化,包括产生行为、态度、品性、知识或技 能等方面的学习变化。学生是预期受众,所以必然是课程的聚焦点。课程规划 出来,在课堂中施行,于是就成了活生生的”生命”,流变出千姿百态。而从文 化哲学的视角提出的课程实质上是处于实践状态的教育的命题,启发我们进一 步深化理解课程的本质。[1] 6 二、价值与课程价值 许多学者都认为讨论价值问题,是我们继续课程、课程取向的一个重要的 出发点,它指引着我们的学术活动。[2]价值是一个运用十分广泛的概念。马克 思认为价值是人类需要与外界事物之间满足的一种相互关系。[3]价值的哲学本 质是客体主体化,是一事物对于另一事物所具有的作用和意义。价值包含了主 客体之间的一种或多种属性关系,要想成为该关系当中的客体,那么这个事物 一定要满足主体特定的意图或某种需要。价值源于人的生活世界,它是人类生 存和社会发展的一个特定对象的表达。[4]所要表达的是主体在具体的人类实践 活动中与客体之间的一一对应的关系,而这种关系是互相依赖互相作用的。[5] 教育作为一种有价值的具体的社会实践活动,价值选择与倾向从始到终贯 穿于其中。[6]”什么知识最有价值? “这个问题,,说明对教育而言不是所有的 知识是有用的更不是所有的知识都处于相同重要的地位上,要对所有知识根据 需要进行筛选。课程的价值表现了课程与学习者之间的一种特定关系, 实质是 对可供选择的知识内容及其具有的价值的反映。[7]陆志远认为,课程的价值是 指课程要达到诸如像教师、学生和社会这样的主体的特定要求,让课程的内容 及其变化迎合这些主体的需求。[8]课程的属性决定着课程对人有哪些用途、作 用的大小,是课程价值产生的源泉,赖以生存的客观依据。评价课程具有何种 价值取决于是否满足人们的需要。就课程价值而言,课程的属性与人的课程需 要是构成课程价值的两个不可或缺的要素,课程价值是课程属性与课程需要有 机结合而形成的,促使这两个要素发生实质性联系的是课程活动。[9]课程的价 值选择以教育价值为基础, 同时又为判断课程质量提供了依据。而课程质量要 求学生适应社会的长远发展和学生的需求。 7 三、课程价值取向 课程价值取向指人们在对课程总的认知的基础上,对课程方案进行选择和 课程计划予以实施过程中的一种倾向。[1](也叫做课程取向,课程取向是作为 认识课程的工具是对课程在哲学意义上的阐释。)研究人员进一步指出,当存在 着几种课程价值方案时,从特定的背景和立场出发课程主体会选择倾向于其中 的一个,从而实现他们一直追求和向往的价值观和目标。在不同背景下,因为 课程价值的内涵和形式不一,所以课程价值取向表现出多样性特征。[2]也有学 者一直强调课程的内容和意义就是要迎合主体的需求。[3]课程价值取向选择课 程目标并对其产生作用,当然课程的价值取向同样制约课程结构与内容。当课 程主体用自己的课程价值观去看待课程活动的时候,便会考虑如何进行课程评 价。课程主体的价值观念使得课程评价必然具有倾向性。课程价值的实现是一 个复杂的过程,要进行价值的选择、转换和创造。[4] 四、人文教育和人文价值教育 (一)人文教育 “人文”这一词语,始见于古书《易 贲》里面的 “ 刚柔交错,天文也, 文明以止,人文也。观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下”的语句。[5]此 处的人文是指礼乐教化,此中的”人”是指整个人世、社会环境,而不仅仅是指 某一个单独具体的人,”文”的含义是指先进优秀的文化。《辞海》中对人文 的诠释是指人类社会的各类文化现象。在英语世界,人文( humanities)一词源 于拉丁文( humanities),它以古希腊思想教育观念为根基,意思是人的本性、 涵养。 从广义和狭义这两方面来说,对于人文教育的理解主要有两类:人文教育 它站在