蒙古族服饰文化探究.doc

蒙古族服饰文化研究 1、相关定义 1.1、基本概念界定和相关理论基础 (一)基本概念界定(一)基本概念界定 1.蒙古顔饰文化 关于服饰文化的研究,可以追溯到十六世纪后期,德国画家约瑟?阿曼出版的一本画册, 名为”描绘欧洲各国女式服饰的画册”,服饰文化最初就是从这种资料性的介绍开始的。从十 九世纪末期开始,有学者从服饰之外研究服饰,如格?斯?霍尔的《自我早期的感觉》、格?维?迪 尔邦的《服装心理学》,以及研究服饰心理学的《时装的心理分析》,其作者是美国哥伦比亚 大学的哲学系教授。 改革开放的浪潮,使服饰作为显而易见的文化而引起社会各界的重视,不同学术界的学 者们打破服饰只为服装制作者研宄使用的局面,纷纷对服饰文化进行研宄,大大丰富了服饰 文化,拓展了服饰文化的内涵与外延,提高了服饰理论研宄的水平。 蒙古族服饰具有物质文化与非物质文化的双重属性,就蒙古族服饰本身而言,它的布料、 款式、色彩、图案以及饰品等是有形的,属于物质文化,而对它的设计、裁剪、制作等是属 于无形的非物质文化。同样,蒙古族服饰中所表达与蕴含的文化内涵体现了它的非物质文化 特性。物质形式的蒙古族服饰文化可以通过收藏、馆藏的方式得以保留,但是服饰中活态的 非物质文化特性容易随着社会的发展发生变化、更替或是失传,如果对活态的蒙古族服饰文 化不迅速保护与传承,就会失去优秀的民族文化。蒙古族服饰文化是民族文化的重要组成部 分,服饰是文化的载体,失去服饰文化的民族其民族文化将是不完整或狭隙的,也将影响到 中华民族大家庭的文化多样性。 近年来,随着国家西部大开发战略的大力实施,为内蒙古的社会发展也带来了好机遇。 各级政府十分重视文化产业的发展,为文化产业的快速发展提供了好的氛围和政策环境。蒙 古族服饰文化是一种综合性的文化遗产,是文化产业发展的重要资源,具有巨大的开发潜力 和利用价值。开发蒙古族服饰文化资源有什么意义呢?首先,蒙古族服饰文化作为一种文化 资源,其深刻的文化内涵可以为一个地区带来经济利益,具有开发利用的价值。其次,合理 开发蒙古族服饰文化资源,不仅能够带来经济利益,同时对服饰文化本身也有发扬光大的作 用。有利于提高本民族、本地区在国内外的影响力,提升民族文化的扩张力,提高民族自信 9 心。最后,蒙古族服饰文化还具有沟通交流的作用,可以促进本地区本民族与其他民族乃至 其它国家的交流,能够提升国家形象,有利于和谐民族关系的形成。 2?非物质文化遗产 曰本最早提出了非物质文化遗产的概念。早在1950年,日本为了更好的发展文化,颁布 了《文化财保护法》,这布法律把文化保护对象分成了有形文化财和无形文化财,这是非物质 文化遗产概念的雏形。国际上,对世界文化遗产的保护工作最早是针对物质文化遗产的,直 到1987年,联合国最终确定了将非物质文化遗产作为文化的保护对象。2003年10月联合国 科教文组织颁布的《保护非物质文化遗产公约》中指出:非物质文化遗产即指被各社区、群 体,有时是个人,视为其文化遗产的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及 相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。具体包括:口头传统和表现形式;表演艺术;民 俗活动、仪式、节庆活动;有关宇宙及自然界的知识和实践;传统手工艺技能1。蒙古族服饰 文化的精髓体现在它的传统手工技艺上。2008年6月,在我国第二批国家级非物质文化遗产 名录中蒙古族服饰被确定为国家级非物质文化遗产。 从经济学意义上讲,非物质文化遗产是纯公共物品。具有非竞争性和非排他性特点。政 府的职能是提供公共服务,因此政府要承担起保护非物质文化遗产的重要责任,要起到保护 非物质文化遗产的主导作用。 1.2、服饰非语言交际的概念 “对于理解服装,存在有两种不同的交际概念。一种是由 Burgoon 和 Ruffner 1974 年 提出的狭义上的概念,概念里包含大量的关于发出信息和接收信息的假设;第二种是广义 的交际概念,强调服饰和意义交换的产物”(Fiske 1990: 2)。一个人通过服装,发型和配饰 来装扮自己,其整体的外观来体现意义。 1.3、广义的服饰交际概念 不同的人可能对于某些部分所体现的意义有相同的看法,但是对其整体的外观都会独 到的理解。根据第二种概念所说,这种不同意见和理解的出现并不意味着交际的终止或者 失败。”它只是自我和他人之间通过外表所体现的意义上互动或者没有互动的方式总和” (Damhorst 1999: 68)。 “纵观 21 世纪,世界大多数国家中服饰的意义趋向于模糊,很难用言语表达” (Damhorst 1999: 68)。一幅时装图可以表达的意义很多,但是这些意义却很难真正用确切 的文字表达出来。而且,不断变化的时尚在不断地改变着服饰的意义,这样更增加了服饰 意义的模糊性。Umberto Eco(197