论《黑影》地哥特式影像风格.doc

论《黑影》的哥特式影像风格 1、相关定义 1.1、借助媒介塑造时间概念 所谓媒介,我国著名传播学家邵培仁这样定义:”媒介就是介于传播学者与 收穿着之间的用以负载、传递、延伸特定符号和信息的物质实体。”王家卫则借 助媒介(照片、书信、录像)来承载时间。与《阿飞正传》中拼命想找回自己身 世的旭仔不同,《堕落天使》中的男杀手用一张与自己毫无瓜葛的母子合照向公 交车上偶遇的老同学介绍自己离校以后的幸福生活,那位同学夸赞照片上的女子 25 跟他很般配。这也隐喻了每一个个体、每一个国家都需要拥有自己的历史和过去。 大量的现代和后现代理论让我们了解这样一个事实:我们与过去的联系越来 越弱,同样,历史的定义也随之发生改变,历史不再被认为是被冻结的时间,相 反,它被认为是每一代人运用不同的工具来重造的时间,媒介在其中扮演了重要 角色,《堕落天使》中,录有父子日常生活中的录像带成为何耀武在父亲过世后 的精神寄托,由于媒介的介入,时间在该部电影中的形态也发生改变,由过去转 换成现在。 另外,《春光乍泄》中电视机出现邓小平去世的新闻画面也值得关注,王家 卫正是利用这样一则电视画面把观众拉回了现实,因为何宝荣和黎耀辉在异乡的 漂泊生活是没有时间概念的,像是在阿根廷做一个很长的梦,而邓小平去世这则 新闻消息的播出,让黎耀辉对时间有了一个实实在在的参考,也是促使产生他离 开布宜诺斯艾利斯,回到香港开始新生活的念头。这种利用媒介来揭示时间的画 面在《花样年华》中也很多,电台里播放的老旋律就是表达时间的重要符号标记。 1.2、哥特式绘画的定义 民族学和批评美学上的两大方向支配了”哥特式”观念的 发展”。[1]的确,”哥特”一词,首先是民族历史的概念,涉及到欧洲历史中在罗马 帝国末期民族大迁徙中的哥特人。哥特式风格最初指的是一种新的教堂建筑风格, 而后,涉及全部的视觉艺术门类,如雕塑、绘画、彩绘抄本以及彩色玻璃画。在 欣赏哥特式艺术中常会看到这种情况:它一方面表现纵深和空间,另一方面又是 优雅的平面图,两者之间形成张力。这对我们观看者也许会带来一些风格特征上 的疑惑。哥特式绘画中多样性的风格和主题从一个地区到另一个地区各有差异的, 我们很难明确地陈述什么是”哥特式”。然而,这并没有阻止很多学者尝试去建立哥 特式的定义,努力为阐释哥特式绘画和确定哥特式的本质特征提供清晰的基本原 理。确立这样的规则,应该定义出明确的区别,而这最重要的是哥特式艺术与文 艺复兴艺术之间的区别。荷兰的历史学家约翰 赫伊津哈在他著名的研究《中世纪 的秋天》一书中表述到我们需要对”文艺复兴艺术”的术语追溯到它的原意,像中世 纪一样,文艺复兴本身并不意味着一段有限的时间。斯吕特和扬 凡 艾克几乎可以 确切地说不属于文艺复兴的艺术家,他们艺术的形式和风格都带有中世纪的迹象。 [2]在约翰 赫伊津哈看来,从凡 艾克和他的追随者所努力呈现尽可能尽善尽美的作 品中看出,他们的作品才是真正的哥特式精神的成熟产物。 哥特式绘画的独特”哥特式”也许可以通过它出现在罗马式或拜占庭式的艺术 传统中来解释。像熟悉的术语”自然主义风格”、”保守主义”或”优雅”仅仅适用于哥 特式绘画的表现形式,不应该当作它的定义特征。如果我们拓展赫伊津哈关于 13 世纪晚期到 15 世纪的绘画发展理念,我们得到的结论是哥特式艺术在早期荷兰艺 术家的作品中到达了极盛。尽管这样,”北方早期的文艺复兴”的术语是不会被摒弃 的,因为很多绘画中显露出的新旧特征和过渡期的精确特征是很难去下定义的。 而且在文化的交点上艺术史的语言常常是很固守成规的,不管交点与时间还是空 间相关联。 1498 年阿尔布雷特 丢勒的一套木刻画《启示录》,如图 2.1,1494-1495 年他 第一次到意大利旅行后开始这个系列,几乎体现出中世纪风格,在作品叙事性的 观念上换句话说就是哥特式风格。然而丢勒是在统一的空间中创作连续的场景, 明确地限定了观看者的观看视角。达戈贝尔 弗赖认为中世纪艺术和文艺复兴艺术 在丢勒的《启示录》交汇的评论是正确的。 2 图 2.1.丢勒 《启示录》插图”四骑士” Fig.2.1 Albrecht Durer Whore of Babylon, from Apocalypse,1498 Woodcut 图片来源:网络 3 1.3、风格的概念 2.1.1 风格2.1.1 风格 风格这一词汇被广泛用于描述不同事物的特征,如建筑物的风格、文学的风格、 ? 8? ? 行为的风格、穿着的风格等[10]。在美学领域研究中,风格主要用来区分不同时期、 不同群体、不同的审美倾向等;艺术史论研究者把风格描述为对象的形式或者形态 中固定的式样,借此来描述历史上所出现的不同的艺术和设计流派。而在运动领域, 风格为定义为一种技巧和行为方式,是在特定规则约