论简-奥斯丁在《傲慢与偏见》中地婚姻观.doc

论简-奥斯丁在《傲慢与偏见》中的婚姻观 1、相关定义 1.1、相关概念界定 (一)家庭伦理剧 关于家庭伦理剧的概念有不少文章都对其作出了界定,本文主要借鉴了以下 两种界定:在曾庆瑞、郝荣编写的《通俗电视剧艺术论》一书中,指出家庭伦理 剧是指”反映社会伦理道德为题材的通俗剧。这类题材的通俗剧往往以广阔的社 会为背景,将家中发生的事件,如爱情、婚姻、婚外恋、多角恋、偷情、家庭解 体、妇女独立、老人和儿童等等社会伦理道德问题,搬上屏幕,引起人们思考, 促进社会的不断进步”?。学者吕乐平在《中国家庭伦理题材电视剧的叙事艺术偶观、生育观、夫妻关系、离婚观等观念。” ?我国正处于高 速发展的转型时期,随着市场经济的发展,商品的观念、西方性解放思想等观念 撼动了传统伦理观的地位,由此人们的婚姻观也发生了重要改变。 婚姻观作为一种思想观念存在于人脑之中,是无法直接看到的,因而家庭伦 理剧中所表现的婚姻观往往通过人物的行为、价值取向以及剧情的走向间接呈现 出来。例如,剧中人物的择偶观表现为人物对待结婚对象的要求与期望,而作品 所提倡或反对的择偶观则较直接地表现在剧情走向上,不良的择偶观往往与婚恋 失败相对应。 1.2、与维吾尔族大学生相关的一些概念及其相关研究 汉 “民考汉”是指维吾尔、哈萨克、蒙古、柯尔克孜、塔吉克、乌孜别克、锡 伯、达斡尔、塔塔尔、藏、俄罗斯等n个民族的中小学在汉语授课学校上学, 高中毕业后参加汉语文高考的学生,后来泛指一切在汉语授课学校学习的少数民 族学生。绝大部分民考汉学生精通汉语文以及汉文化,因此容易融入主流社会。 他们的母语水平不如汉语水平而且对其本民族的历史、文化、风俗习惯、宗教信 仰等的了解水平较低,能用母语进行写作、创作或写出较高水平的学术论文的民 考汉则不多见。 2、民考民: “民考民”是与”民考汉”相对的概念,即指维吾尔、哈萨克、蒙古、柯尔克孜、 塔吉克、乌孜别克、锡伯、达斡尔、塔塔尔、藏、俄罗斯等n个民族的考生在 中小学时上的是用本民族语言和汉语共同授课的少数民族学校,高考时使用该民 族语言进行考试。民考民的主要特点是精通本民族语言文化,并在本民族占多数 的社区长大并社会化,他们的审美观、行为方式、思维方式尤其是”Memory/记 忆,j良大程度上区别于”民考汉”。 [1]《西藏中学 新疆班》,中国民族,2008年第11期。 [2]/ReadNews.asp?NewsID=683 [3]方小华:《论维吾尔族的家庭及其变迁》,新疆大学学报,2002年第9期。 [4]曹红:《维吾尔族传统家庭及家庭功能的变迁》,新疆师范大学学报,1999年第1期。 [5]拜合提亚尔 吐尔逊:《现代农村维吾尔族家庭规模与结构、家庭关系及家庭功能初探》,西域研究,2005年第3期。 [6]李晓霞:《试析维吾尔族离婚现象形成的原因》,西北民族研究,1996年第2期。 [7]徐安琪:《新疆维吾尔族的婚姻制度与妇女福利》,妇女研究论丛,2000年第5期。 [8]巴赫提亚 巴吾东:《就当今维吾尔社会的离婚现象与袁志广先生商榷》,西北民族研究,2001年第1期。[1]拜合提亚尔 吐尔逊:《新疆农村维吾尔族婚姻习俗变迁辨析》,新疆社会科学,2004年第6期。 [2]王海霞:《农村维吾尔族家庭生育选择成因试析》,人口与经济,2001年第3期。 [3]蒋丽蕴:《维吾尔族青年知识分子的家庭婚姻观》,新疆社会经济,1997年第4期。 [4]拜合提亚尔 吐尔逊主编:《维吾尔族—新疆疏附县木苏玛村调查》,云南大学出版社,2004年。 [5]曹红著:《维吾尔族生活方式—由传统到现代的转型》,中央民族大学出版社,1999年。面的观念如何呢,哪些方面他们保持着传统,又在哪些方面受到时代的影响而发 生了变化呢,本文试图对此进行梳理,并希望透过大学生这个群体,总结维吾尔 族家庭的特点,探讨值得我们今天学习借鉴的方面。同时发现维族大学生群体中 不同小群体之间的差异,并探讨这些差异产生的原因。 简言之,本文的主要目的就是运用实证研究的方法对在京维吾尔族大学生的 婚姻家庭观进行比较系统的梳理和总结,并借用社会学的相关理论对其进行客观 的分析和解释。 1.3、主要概念的界定及相关理论阐述 2.1 女性主义与社会性别2.1 女性主义与社会性别 “女性主义”(feminism),在我国也译作”女权主义”,最早出现在 19 世纪 80 年代的西方国家。女性主义是”指称所有那些理论或理论家,他们认为性别 之间的关系是不平等的,是一方压制另一方,一方服从另一方的。他们认为这是 一个政治权力问题,而不是一种自然的事实,并且认为这一问题对于政治理论及 其实践是至关重要的。”1 这是对女性主义早期的界定,经过一个多世纪的历史发展,女性主义的涵义 和内容演变的更加广泛。现在它不仅指