差序格局及中国文化的等级观.pdfVIP

差序格局与中国文化的等级观 阎云翔 提要 :重新审视费孝通的“差序格局”概念 ,特别是其关于纵向的等级制 度的探讨 ,有助于我们更加全面地认识中国社会和文化的特性以及本土社会 理论的普世性意义 。费孝通所讲的差序格局是个立体的结构 ,包含有纵向的 刚性的等级化的“序”,也包含有横向的弹性的以自我为中心的“差”。多数学 者都只看到“差”而忽略了“序”;这是有关差序格局的学术话语中的一个误 区。差序格局的维系有赖于尊卑上下的等级差异的不断再生产 ,而这种再生 产是通过伦理规范 、资源配置 、奖惩机制以及社会流动等社会文化制度实现 的。差序格局否定人格平等的可能性 ,不承认权利义务之间的平衡 ,最终导 致差序人格的产生并对中国文化有着决定性的影响 。 关键词 :差序格局 　等级观念 　中国文化 　　对于从事社会学 、人类学研究的人来说 ,“差序格局”是个耳熟能详 的概念 。尽管如此 ,差序格局的一个重要方面 , 即上下尊卑的等级差 序 ,却很少为人所注意 。依笔者管见 ,差序格局这一本土社会学概念的 普世性理论价值恰恰在于它对于社会结构的横向和纵向两个维度的同 时把握 , 以及它对“社会是怎样组成的”和“人格是怎样建构的”这两大 社会科学基本命题的探讨 。本文宗旨仅在指出差序格局的纵向等级这 一长期为人忽略的重要方面 ,而非关于差序格局概念本身的理论研究 。 笔者将从三个角度展开论述 : 一 、关于差序格局的学术话语 ;二 、差序 格局的纵向等级 ;三 、差序格局下的差序人格 。 一 、学术话语中的差序格局及其误区 　　首先 ,让我们重温两段熟知的引文 。 　笔者在从事本项研究时得到原北京大学研究生 ,现在哈佛大学攻读博士学位的张敏女 士的大力帮助 ,在写作过程中受益于梁晓燕 、马戎、渠敬东、沈原、孙立平 、许纪霖和张敏 的评论 ,谨在此一并表示衷心感谢 。 20 1 社会学研究 　2006 . 4 　　西洋的社会有些像我们在田里捆柴 ,几根稻草束成一把 ,几把 束成一捆 ,几捆束成一挑 。每一根柴在整个挑里都是属于一定的 捆 、扎 、把 。每一根柴也可以找到同把 、同扎 、同捆的柴 ,分扎得清 楚不会乱的。在社会 ,这些单位就是团体 ……我们不妨称之为团 ( ) 体格局 。 费孝通 ,1947 :23 我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的 ,我们的格局不 是一捆一捆扎清楚的柴 ,而是好像把一块石头丢在水面上所发生 的一圈圈推出去的波纹 。每个人都是他社会影响所推出去的圈子 ( ) 的中心 。费孝通 ,1947 :24 这水波纹式的结构便是费孝通在 1947 年提出的“差序格局”概念 。 ( ) 以“差序格局”为中心概念 ,费孝通概括了乡土中国 即传统中国社会 ( ) ( ) 的主要特征 ,如 : 1 血缘关系之重要性 , 2 公私 、群己关系的相对性 , ( ) ( ) 3 自我中心的伦理价值观 , 4 礼治秩序 ,即利用传统的人际关系和伦 理维持社会秩序 , (5) 长老统治的政治机制 。 为了更有效地说明中国社会的特点 ,费孝通采用了人类学的基本 ( 方法 ———比较法 。他先描述出一个“他者”,即西方的社会结构 团体格