《书法》教学之5：行书的流畅和优美.ppt

大学书法教学之五行书的流畅与优美 淮南师范学院 陈大利 一、关于行书 、行书是介于楷书和草书之间的一种书体，保留较多楷书意味的称“楷行”（或“行楷”），兼有草书笔意的称为“草行”（或叫“行草”），具有不拘不放，易认好写的优点 ，是最实用的一种书体。 1、起源 行书者，乃后汉颍川刘德升所造，即正书之小讹，务从简易，故谓之行书。 ——张怀瓘《书断》 行书亦称行押书，起初当由画行签押发展而来。，后多用于笔札函牍之类，称相闻者。　 锺繇书有三体： 一曰铭石之书，最妙者也；二曰章程书，传秘书，教小学者也；三曰行押书，相闻者也。河东卫凯子瓘，采张芝法，以凯法参，更为草稿。草稿是相闻书也。 ——王僧虔《古来能书人名》 2、行书的特点 行书非草非真，在乎季孟之间；兼真者谓之真行，带草者谓之草行。 ——张怀瓘《书议》 自隶法扫地，真几于拘，草几于放，介乎两者之间者，行书有焉。 ——《宣和书谱》 行书具有“不拘不放，易认好写”的优点， 魏晋以来，随着纸的普及，行书在日常生活中成为最切实用的字体，同时也成为当时士人”风度“的体现。相传至今，历久而弥新。 3、行书脱胎于隶书，萌生于东汉而成形于魏晋，至东晋成熟，以王羲之、王献之为代表的“二王”一派行书，对后世书家影响最大。 4、颜真卿行书，是对二王行书的继承与发展，能在二王笔法中糅入篆籀笔意，开创了“颜行”风格，也对后世产生很大的影响。 代表作有《祭侄文稿》和《争座位帖》。 二、王羲之的行书 1、其人、其书、其诗 王羲之（303-361），字逸少，琅琊人，官至右军将军，会稽内史。幼时从父旷、叔廙及卫夫人学习书法，后增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体，有“书圣”美誉。 右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气平和，不激不厉，而风规自远。 ——孙过庭《书谱》 王羲之诗句：“争先非吾事，静照在忘求。” 2、“书圣”地位的确定及其对后世的影响 历史上第一次学王羲之高潮在南朝梁，梁武帝萧衍推崇王羲之，他把当时的书学位次由“王献之-王羲之-钟繇”转变为“钟繇-王羲之-王献之”。 第二次在唐，唐太宗广为收罗王书，为《晋书·王羲之传》撰赞辞，评右军“尽善尽美”，“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉”！ 唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷和颜真卿、柳公权，五代杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米帝、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，历代书学名家无不皈依王羲之。清代以碑学打破帖学的范围，但王羲之的书圣地位仍未动摇。世代名家、巨子，通过比较、揣摩，无不对其心悦诚服，推崇备至。 二王书法有平正和欹侧两种风格。 智永、虞世南、陆柬之、赵孟頫、文征明等人更多地接受了王羲之平正的风格； 李世民、李邕、米芾、祝允明、董其昌等人的书法多接受王献之欹侧的风格。 李世民·《晋书·王羲之传》论 书契之兴，肇乎中古，绳文鸟迹，不足可观。末代去朴归华，舒笺点翰，争相夸尚，竞其工拙。伯英临池之妙，无复馀踪；师宜悬帐之奇，罕有遗迹。逮乎钟、王以降，略可言焉。钟虽擅美一时，亦为迥绝，论其尽善，或有所疑。至于布纤浓、分疏密，霞舒云卷，无所间然。但其体则古而不今，字则长而逾制，语其大量，以此为瑕。献之虽有父风，殊非新巧。观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔踪拘束，若严家之饿隶。其枯树也，虽搓挤而无屈伸；其饿隶也，则羁羸而不放纵。兼斯二者，固翰墨之病欤!子云近世擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气。行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇，卧王蒙于纸中，坐徐偃于笔下；虽秃干兔之翰，聚无一毫之筋；穷万谷之皮，敛无半分之骨。以兹播美，非其滥名耶?此数子者，皆誉过其实。所以详察古今，研精篆、素，尽善尽美，其惟王逸少乎!观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心摹手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉! 唐太宗书学王羲之，创立行书碑 3、王羲之行书代表作 真迹荡然无存，摹本和刻本，视若手写。 摹本墨迹廓填本有《兰亭序》[冯承素摹本]、 《孔侍中帖》、 《快雪时晴帖》、《频有哀帖》、《丧乱帖》、《远宦帖》、《姨母帖》、《平安、何如、奉橘三帖》、《行穰帖》等。 刻本唐僧怀仁集书《圣教序》。 被拍3.08亿的草书摹本 兰亭序（冯承素摹本） 孔侍中帖 三、关于《圣教序》 1、《圣教序》的来历 　贞观十九年（645），玄奘法师在印度求法十七年后，携梵本佛典归长安，并奉命居弘福寺译经。贞观二十二年（