《〈孟子〉二章》教学设计2.docVIP

《〈孟子〉二章》教学设计 教学目标 1、掌握课文的思想内容（中心论点）。 2、学习课文结构严谨、层层推进的论证方法。 3、掌握课文的论辩语言。 教学重点 掌握课文的思想内容（中心论点）。 教学时间 2课时。 教学过程 第一课时 一、预习 看注释，试译全文；编提纲，试背全文。 二、简介孟子和《孟子》 孟子，名轲，思想家，教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，并有“亚圣”之称。 《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。全书共七篇，计261章，约35000字。三、初读课文，疏通文意。 （1）全体诵读课文，教师再范读。 （2）教师巡视，释疑点拨。 （3）对照书下注释，学生独立思考，逐段疏通并翻译。 三、概括课文的中心论点 学生讨论，明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。 四、提问 《鱼我所欲也》一文在思想内容上有何进步性、局限性? 分小组讨论，各小组派代表阐明观点。 提示：《鱼我所欲也》的论点是“舍生取义”。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的坏事来。他表扬了那些重义轻生、舍生取义的人；斥责了那些苟且偷生、贪图享受、为利忘义的人。这种思想显然有它的进步性。当然，孟子在文中阐发了唯心主义的性善说，说什么羞恶之心人皆有之，这是不合事实的。此类糟粕，应予剔除。 五、小结 随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。 第二课时 一、目标导学 1、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，（ ）。生，亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，（ ）。 2、老吾老，（ ）；幼吾幼，（ ）。 3、得道者多助，（ ）。寡助之至，（ ），多助之至，天下顺之。 　4、天时不如地利，（ ）。 二、互动导学 朗读课文，思考下列问题 1、找出下段文字中的活用词和通假字： 　故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 2、思考 （1）本段列举了六位圣贤的典型事例，思考：这六位圣贤的共同点是什么呢？这在论证中属于什么论证方法？ （2）理解“故天将降大任于是人也”这句话的作用？ （3）请找出造就人才所不可缺少的前提条件？这是从哪些方面来概述其艰难困苦的状况的？ （4）“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”这样做有什么好处呢？ （5)为什么人在犯错以后才能改正？文中哪句话是形容这种斗争的情形的？这种思想斗争的情况可以通过什么来了解？ 三、学后反思 可以设想：一个国家，国内如果没有严格执法，直言敢誎的臣子，那国君就会怎样?国外如果没有邻国的侵 扰，那国君就会怎样？所以，国君想把国家治理好，就得怎样？ 四、友情提示 有感于孟子“生于忧患，死于安乐” 强弓劲弩，信臣精卒，据亿丈之城，临不测之渊。却不想在万千忠 臣良将的惨叫声中，宫女嫔妃的歌舞声中，王公大臣的奉承声中，天下百姓的怨恨声中土崩瓦解。夏桀，商纣，本来的大好河山正是被这些暴虐无耻之徒断送。这时我不禁想到孟子的一句话：生于忧患，死于安乐。 夏桀造夜宫，信佞臣，远君子，鱼肉百姓。纣王宠妲己，挖酒池，造肉林，草菅人命。他们为何拱手让出自己的大好河山而陷入万劫不复的境地呢？这正是因为他们安于享乐，不理朝政，不管民间疾苦，即使身边有一些敢言直谏的 贤臣却仍不思悔改，依旧沉湎于变态般的享乐中，终导致最终的灭亡。这正是“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。” 与之相反，战国七雄之中，一开始掌握天时地利人和的绝对不是秦，但为何秦却能统一六国，称霸中原？正是因为有了秦始皇这样一个千古一帝以及一大批能臣，正是由于有了秦始皇的英明统治，也正是因为有了六国连横的鞭策，才能使得秦国不得不时时刻刻提防戒备，发展国力，才能助秦获得成功。同样也是拥有雄才大略的汉武帝，他的成功正是在于匈奴一直侵扰大汉边境，汉武帝的战争本领才能大放光彩。 历史上一个个成功的，失败的君主，没有一个不遵循孟子所说“生于忧患，死于安乐”的道理，有的君主正