【先秦诸子要籍简介】.PDFVIP

【先秦諸子要籍簡介】 《漢書》卷七七〈蓋寬饒傳〉稱引韓氏（《漢書‧儒林列傳》指出：講授韓《詩》 的韓嬰「亦以《易》授人，推《易》意而為之傳」）《易傳》：「五帝官天下；三王家天下， 家以傳子；官以傳賢」。由此可知：「官」意涵著普遍適用之意，所以天下最高統 治權的傳遞不受限於具有同樣血緣關係者 ；「家」則有私人、片面之意，天下最 高統治權只在某一同姓宗族間傳遞。此所以西漢景帝時，轅固批評竇太后奉為聖 經的《老子》「是家人言耳」，惹得竇太后大怒（《史記‧儒林列傳》）。 每位學人都有自己的看法、言論，所以統稱為百家言。這種現象在現代被 視為當然，可是在古代卻意味著王綱解紐，諸侯各自為政在思想界的反映。無怪 乎秦朝統一天下後，李斯認為：此後的是非黑白應該「定一尊」，不能再容許「私 學」猖獗（《史記‧李斯傳》）。漢武帝時期，董仲舒也認為：要「持一統」，遏止「師 異道，人異論，百家殊方，指意不同」的混亂情形（《漢書‧董仲舒傳》）。漢武帝 聽從了董氏的意見，「罷黜百家」，顏師古注：「百家，謂諸子雜說」（《漢書‧武帝 紀‧贊》），可見：百家言的另一種稱呼就是諸子學。所以司馬遷敘述賈誼的學養 時，將「諸子百家之書」視為一個詞彙。 戰國末年至西漢初葉，已經有人著手將百家言歸納為幾大派別，如《莊子‧