书法底色 一 叁、贵德.ppt

十、学 问 155. 子曰：「吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。」（卷九 论语） 【白话】孔子说：「我曾经整天不吃饭，通宵不睡觉，去冥思苦想，但毫无获益，不如学习圣贤的经典。」 * * 十、学 问 156. 见善，必以自存也；见不善，必以自省也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。 （卷三十八孙卿子） 【白话】看到善行，一定一丝不苟地自我对照，并加以学习效法；看到不善，一定戒慎恐惧地反省检点，警惕杜绝。所以批评指正我而又很恰当的人，就是我的老师；肯定赞却我而又很得当的人，就是我的益友；谄谀奉承我的人，就是祸害我的人。 * * 十一、有 恒 157. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 （卷三十四 老子） 【白话】两手围抱的粗壮大树，是由细小帅苗长成的；九层高的楼台，是由泥土堆积筑成的；千里远的路程，是从迈开脚下的第一步开始。 * * 十一、有 恒 158. 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成河海。（卷三十八 孙卿子） 【白话】不积累半步前进，无法远行千里；不汇聚滴水细流，无法成为浩瀚江海。由此可见，任何事情都是由小渐大累积而成，没有一步登天的道理。 * * 十一、有 恒 159. 九三：不恒其德，或承之羞。不恒其德，无所容也。 （卷一 周易） 【白话】恒卦第三爻象征：不能永恒地保持美德，或许将蒙受羞辱。不能永恒地保持美德，必然丧失操行，无法立足容身于社会。 * * * * 七、谦 虚 【白话】《彖传》说：谦卑，则亨通。天道的法则是阳气降下以滋润万物，使大地光明普照，地道的法则是低洼阴气上升与阳气交感，使大自然循环演化、生生不息。天道运行的法则，举凡骄傲自满的就会使他亏损，而谦虚的人就让他得到益处；地道的法则，改变骄傲自满的人得以收歛，而谦卑的人必使他得到润育，就像流水填入低洼；鬼神的道理，只要是骄傲自满的人就会让他受害，而谦让的人就让他受福；人的原则，都是厌恶骄傲自满而喜好谦恭的人。谦德，内在尊贵而心地光明，外在谦卑而道德无可超越。这是君子德行修养的结果。 * * 七、谦 虚 122. 惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。 （卷二 尚书） 【白话】只有德行能感通天地，有德，无论多远的人都会来归顺。自满会招来损害，谦虚会得到益处，这是自然的规律。 123. 《象》曰：劳谦君子，万民服也。 （卷一 周易） 【白话】《象传》说：勤劳而谦虚的君子，必然会得到万民的景仰而归服。 * * 七、谦 虚 124. 德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。 （卷二 尚书） 【白话】德行日日革新，天下万国都会感怀归顺；心志自满自大，亲近的九族也会离散。 125. 故《易》曰：「有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身，谦之谓也。」（卷四十三 说苑） 【白话】所以《易经》上说：「有一个道理，按这个道理去做，大能保住天下，中能保住国家，小能保全自身，这就是谦虚。」 * * 七、谦 虚 126. 若升高，必自下；若陟遐，必自迩。 （卷二 尚书） 【白话】如果要登高，一定要从低处开始；如果要行远，一定要从近处起步。意谓处事应从浅近处下手，循序渐进，稳扎稳打，不可好高骛远。 127. 江海所以能为百谷王，以其善下之。 （卷三十四 老子） 【白话】江海所以能成为山谷之河川所汇往的地方，因为它善于处在低下的地位。由此可知，君子应虚怀若谷，谦冲自下，德行才能日益增长。 * * 七、谦 虚 128. 君子常虚其心志，恭其容貌，不以逸群之才加乎众人之上；视彼犹贤，自视犹不肖也。故人愿告之而不厌，诲之而不倦。 （卷四十六 中论） 【白话】真正的君子，常能心胸谦虚，举止恭敬有礼，不因有超群之才而把自己置于众人之上；把别人都看作贤能之士，而把自己看成不贤之人。因此别人愿意告诫他而不觉得厌烦，教诲他而不觉得疲倦。 * * 七、谦 虚 129. 汝惟弗矜，天下莫与汝争能。汝惟弗伐，天下莫与汝争功。 （卷二 尚书） 【白话】你不夸耀自己的才能，因此，天下的人没有谁与你争才能的高下。你不夸耀自己的功绩，因此，天下的人没有谁与你争功劳的大小。意谓君子不自骄慢好争，只尽道义之本分。不骄慢而能力无穷，不好争而功绩永固。 * * 七、谦 虚 130. 夫人有善鲜不自伐，有能者寡不自矜。伐则掩人，矜则陵人。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。 （卷二十六魏志下） 【白话】人有善行，很少有不自夸的；有能力，也很少有不自傲的。自夸就会掩盖别人的优点，自傲就会凌驾于别人之上。掩盖别人的人，别人也会掩盖他；凌驾于别人之上的人，别人也会凌驾于他之上。 * * 七、谦 虚 1