从婚姻方面浅谈中国女性社会地位变革.docVIP

西北师范大学文学院 学 年 论 文 题 目：《从婚姻方面浅谈中国女 性社会地位的变革》 学 院：文学院 专 业：文秘教育 学 号：201151030109 班 级：2011级文秘教育1班 学生姓名：高静雅 指导老师：侯 冬 从婚姻方面浅谈中国女性社会地位的变革 [摘要]：国是千万家，家庭是国家的细胞，无数个和谐的家庭构成了繁荣昌盛的国家。早在古代中国的婚姻制度就有了初步的规模。纵观中国五千年历史长河，我国的婚姻制度也是经历了不断的转变和完善。从母系氏族的“母权制”，经历封建社会的“一夫多妻制”再到“一夫一妻制”，女性是构成每一场婚姻中不可缺少的角色，本文就是从婚姻的各个方面将女性社会地位的变革进行讨论。 [关键词]： 中国 婚姻 女性社会地位 变革 [正文]：在当今社会，婚姻的成立，是指男女之间的两性关系因符合法定的成立要件而被法律认为婚姻关系产生或存在。在婚姻中，女性是成就一段婚姻的重要角色。随着人们意识与认知的不断变化，对于女性的社会地位也有了深刻的认识。女性在社会中的地位及扮演的角色也是越来越重要了。 自古以来，女性的社会地位与当时的社会生产力发展阶段及社会架构组成密不可分。母系社会中，生产力水平相对来水极其低下的，部落的生存与延续与人口数量也是息息相关的，在当时的社会情况下，作为孕育着的女性是部落的核心。但是随着社会生产力的不断发展，人类的生存能力不断增强，女性单单作为生产者的劣势也日益明显。男性的力量在日常生活中完全被展现出来，主体地位也不断地确定，随之发展，女性逐渐沦为男性的附庸，社会地位极其低下，尤其在传统的中国社会中，女性更是受到了非常残酷的待遇。[1]“在家从父、出嫁从夫、夫死从子”，“三纲五常”“三从四德”等封建社会传统道德给女性套上了沉重的枷锁，女性的权力也被残酷无情无情的剥夺。但是近代以来，西方的坚船利炮打破了古老教条的束缚，中国社会也顿时陷入了长期动荡时期，与此同时，西方的伦理道德观念也传入了动荡的中国，中国几千年以来的封建制度也开始瓦解。“天赋人权”“人生而平等”这些观念犹如夏日里的暴风雨，冲击着传统中国的君权、父权之上的观念；中国女性也开始争取自己的权利，发出自己的声音。 一、我国古代女性的社会地位 在母系氏族奉行“母权制”，氏族首领由年纪最长、经验最丰富的女性担任氏族经济活动的管理者物品的分配者，。母系氏族在婚姻方面群婚制：，在妻子家中居住一段时间后离开，孩子。女性在方面也享有优先权，；除考察发现，女性的墓葬也比男性多。 中国是一个具有悠久文化的国家。早在周秦时代，中国的历史就进入了封建社会。从周秦一直到鸦片战争以前，三千年来的中国历史都是封建社会的历史。我国封建社会，女子的地位也是相当低下的。父母之命，媒妁之言是封建婚姻的合法形式。在中国，婚姻重在宗族的嗣续，于是一夫多妻便成为古代的通例。它是强加在我国古代妇女身上的沉重枷锁平民可以买妾，贵族可以娶妻置妾养妓，而帝王更是妻妾众多，一个男人能娶多少女人没有受到法律的限制，这些女人在家庭中的地位也，只有被称为正室的女人才具有妻子的资格，其余只能处於从属地位。女子没有独立的人格，只是成为男性的附属品和一个生殖工具而存在。同时，在行为规范方面，女子必须以“三从四德”作为自己的行为准则。“三从”即“幼从父，嫁从夫，老从子”，也就是说一个女子，在出嫁前要顺从父母、兄长；出嫁后要顺从丈夫；老了以后，丈夫死了，就要顺从儿子。“四德”即“言慎、行敬、工端、整容”，这四个方面是专门为丈夫和夫家所设的对妇女的规范。除此之外，妇女还必须恪守贞洁观：一女不事二夫，须从一而终；丈夫死后，女子要为丈夫守节（未嫁夫死，也要守节），寡妇不能改嫁，否则被视为“淫妇”。封建统治者甚至设立贞节牌坊来表彰守节的女子，以此来满足男性对女性的独占欲。有的女子在丈夫死后，甚至要作为殉葬品以死殉节。[2] 我国古代社会实行许可离婚、专权离婚、限制离婚制度。，以为主，以、和一定条件下的为补充。妇女缠足，是中国封建社会后期的一种摧残妇女身心健康的陋习。缠足的女子要从幼年开始裹束自己的脚，慢慢地拗折足部骨骼，使之畸形。缠足后的一双小脚，不仅在实际生活中有种种不便，而且在整个裹脚过程中，妇女要承受极大的伤残痛苦女性教育地位来说，儒家教育旨在维护男权统治，于是“理所当然”的将女子拒之门外，使女子的受教育权限遭到限制，也丧失了进入学校学习的机会，只能在家中接受有别于男子的有限的教育。而中国古代女子家庭教育的主要内容便是“礼教”及“妇道”，将贞节、服从、柔顺与卑弱定为中国女子