儒学政德观.pptVIP

儒学的政德观 中华民族很早就确立了修身正己立德为人之大本的思想，并将其作为为官理政的根本。比如，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”、“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”，东汉张衡：不患位之不尊，而患德之不崇；唐罗隐：不患无位，而患德之不修；宋王安石：修其心，治其身，而后可以为政于天下。这些都强调，修身正己立德对为官者的本根作用。 中国古代为官入仕者首先得读“官箴书”。官箴书之所以会出现，是因为在国家系统中，官德修养的好坏关系到国家政权的兴衰存亡，影响到社会风尚及民风的好坏。所以，就最高统治者而言，希望通过官箴加强各级官员的道德自律，约束官员的思想和行为；就官员自身来说，可以从官箴书中汲取前辈官员的为官从政之道。 《尚书·立政》中有“九德官人”说：宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义。即选拔任用官员，要具备以上九种品德。《周礼·天官》中有“六廉”说。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉洁，六曰廉辨。这六个方面基本上涵盖了为官者所应具备的德行素养。《论语》中有“五美”说：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。 　　通过历朝历代对官员的要求，不难看出，古代对官员的政德要求以儒家思想为核心。 儒学对为官者政德修养的具体要求： 　官员的道德修养不是单一的，它是综合素养的体现。官德修养要通过具体的德目体现出来。 　首先是孝。孝为诸德