阿尔都塞“无主体”思想及其对后现代哲学的影响.pdfVIP

露一章阿尔都塞“无主体”思想的基本内涵及主要渊源 状态和方式，总体性的时间与个体的时问是不同～、不一致的。至于对科学无主体的 说明则用不了多少笔墨，甚至不用引入复杂的结构性思维和概念。科学知识的客观性 和实证性不论在法圜传统的科学认识论中还是在马克思主义传统的认识论中都被广 为认同，这是由拒斥主观性的唯理主义和经验主义一路传承过来的。科学真理的客观 标准使科学“无主体思想成为三个层次“无主体”思想的逻辑牵弓l。阿尔都塞在此 楔入了一个标识，区隔了科学与意识形态的分野：科学真理应该是“无主体的，马 克思历史唯物主义是科学，它所研究的对象——社会历史过程应然地必须“无主体。 当然对历史科学的科学性论证仅从自然科学角度常用的实证和经验方法是远远不够 的，为此，阿尔都塞运用了很多科学性的结构主义方法和对黑格尔辩证法的独到理鳃 共同论证，最终撑起了作为其理论核心的“无主体”思想体系。 第二节阿尔都塞的搿无主体努思想的主要渊源 一、黑格尔的历史哲学与辩证法 阿尔都塞通过分析黑格尔的辩证法和历史观，认为在黑格尔那里，历史是绝对精 神、理念的自我展开、外纯和返回的遵程，是一个与人的活动无关酶客观精神过程， 人只是精神发展的一个环节，并且在这个环节中，个体的人要低予家庭和市民社会， 也就是低予家庭关系和社会关系。阿尔都塞写道：“对予黑格尔，历史当然是一个外 化过程，这个过程不把人作为它的主体。叭‘在黑格尔的历史中它不是人的事情，而是 精神镌事情。捧“历史不是入的外纯丽是精神酶矫化，……逻辑自身的外化。国因诧， 如果说黑格尔的历史中仍然存在着一个主体，那么这个主体就是概念、理念，它在自 我外仡中使自己构成理念。有人认为，这个主体(理念)究其实质不过是耩神化和神 秘化了的人，但阿尔都塞不这么认为，他认为黑格尔的这种历史观为马克思历史观的 创立提供了重要启示，是二者之闻最大的理论联系。马克思扬弃了黑格尔上述历史观， 抛弃了黑格尔的那个隐藏在人类历史背后的支配着历史发展的神秘理念，继承了他的 “无主体的过程”的范畴：作为历史发展动力和条件的只有各种关系，生产关系及其 ◇(溺阿尔都塞．政治与掰史：孟德颧缡、卢梭、熬揍尔和马克怨【M】．伦敦：Nl国，1972，182． 3 黑龙汪犬掌硬±掌位论文 政治的、意识形态的关系。 阿尔都塞详细分析了黑格尔的辩证法和矛羼的思想，认为黑格尔辩证法本质上是 总体性和目的论的，其核心的否定之否定定律本身就是目的论的，同时又是简单化的 和还原论的。原因在于它可以还原为～个单一的“内在本原。从逻辑学到自然哲学 再到精神哲学，发展演变的路径呈现为一个复杂的否定之否定的过程，但这一复杂过 程最终却被还原为一个简单的本原，复杂的矛盾在结构上是同质、同源的，任何局部 都可以也应该反映整体。这是因为，作为黑格尔镭学的主体一意识或精神的运动乃 是其自我意识、自我实现的过程。其演变的每～阶段都通过相应的历史形式在当前形 式中的潜存在来体验自己的本质，意识的过去影像及与之相应的潜在世乔并不是作为 与现在的意识不同的东西，丽是与现禚的意识发生关系的。这就决定了对现在的意识 或精神发生影响的因素并不是置身其外的某种决定因素，而是意识藏精神自身。在《历 史哲学》中，黑格尔虽然也描绘了历史社会的多重决定因素，但这些决定因素本质上 并非外在于其他因素，而是在黑格尔的思想体系中共同组成了一个“原初的、有机的” 总体，而且这个总体反映在～个独一的内在原理中，这一内在原理既是既往各社会形 态原理的回声，又是它自身的回声。回 阿尔都塞确认黑格尔的矛盾是一种“简单的矛盾，黑格尔的总体是简单统一体 和简单本原的异化发展，总体只是现象，只是简单本原的自我显现。在这种框架下， 任何复杂的矛盾都怒可以还原的。 与黑格尔相反，阿尔都塞认为马克思的矛盾与辩证法思想强调的是矛盾复杂性、 多层次性和不平衡性，虽然各种矛盾在特定的时间和境况中处于一个统一体中，但它 们却非同源和同质的，因此也是不可还原的。各种矛盾的异源性和异质性表明，不是 本质决定现象，而是各种异质性矛盾互相决定。阿尔都塞以列宁关于“最薄弱环节舻 的命题为例来说明马克思主义的矛盾概念。阿尔都塞强调，俄国同时是最先进和最落 后的国家，具有矛盾的极大不平衡性，因此并非只是一般矛盾促成了革命形势的出现， 两是许多矛盾在同一个基的线方向上共同