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鲁迅 中国现代文学的奠基人 半个世纪以前，发出了来自铁屋的呐喊，开辟了我国小说发展的新时代。 鲁迅的精神历程 鲁迅的生平（1881~1936） 原名周樟寿、字豫山，后改为豫才。 早期（1881——1917） 鲁迅生平大体分为三个阶段 1881——1898年是第一阶段，为成长时期。 家庭变故 家庭的败落，世态的炎凉，给涉世未深的鲁迅心灵以重创，看到了“世人的真面目”，即社会的冷酷、世人的虚伪。 与农民子女的接触 发现了农民的不幸，也拓展了他的经验，为以后的创作提供了素材。 1898——1917年是第二阶段。 鲁迅走出家门，走出国门，广泛接触了西方各种新思想，对进化论产生浓厚的兴趣。 后期（1927——1936） 1、促使鲁迅思想进一步发展和转变的第一个巨大推动力是中国社会的现实变动。 2、促使鲁迅思想进一步发展变化的第二个巨大推动力是1928年的革命文学论争。 鲁迅的思想 对国民的看法和对国民性的批判 基本观点 中国群众永远是戏剧的看客和示众的材料。 问题的形成及来源 鲁迅以自己的切身体验和严峻思考，审视传统文化，对国民性的批判是其对民族更新改造思考的切入点。 行动方式：文化批评 通过各种途径，一针见血，不留情面。 批判国民性试图达到对国民精神的改造，是鲁迅创作中一以贯之的主题。 虚无、绝望的生命意识 鲁迅的生命悲剧意识源于两个方面： 黑暗现实的压迫和个人境遇的坎坷 独特的生命体验，形而上的“悟”。 “中间物”意识 “在进化的链子上，一切都是中间物。” 即处在历史进程中的每个人不是起点，也不是终点。 关于历史，鲁迅认为中国的历史是吃人的历史，被吃、吃别人，人自食。 吃人问题的深化——现实遭遇的吃人威胁（第4——10段） 吃人的网络结构 ：赵贵翁——古久先生——狼子村······ 吃人问题的反思——对人性黑暗的批判（第11——13段） 鲁迅写狂人，一开始他是认识到中国历史上有吃人的传统，“仁义道德”和“吃人”是同一范畴的两面。“仁义道德”表面上是维护人性，实际上它是压抑人性的，所谓“存天理，去人欲”，就是要压制人欲来维护天理，维护一个规范，一个道德。这是礼教的核心思想。 狂人的形象 1、战士说 2、狂人说 3、狂人兼战士 狂人是一个兼有病狂与清醒双重特征的反封建战士的形象。 “表现的深切，格式的特别” 1、语言新——白话 2、结构新——日记 3、人物新——疯子 4、手法新——象征 第一人称叙述方式 不受时间地点的限制，对人物可以不作详细交待，主人公可以无拘无束地抒写自己的内心感受、情感波澜、意识流向 更有真实感 “迫害狂”作为叙述主体 突破传统手法，采用现实主义与象征主义结合的创作方法，为中国小说打开了一个前所未有、完全陌生的审美视界。 实写人物——用的是现实主义——构成小说的骨架、血肉 虚写寓意——用的是象征主义——构成小说的灵魂 二者相互结合，缺一不可 艺术特点 1、深刻的杂感笔法 在叙述和描写中掺入了尖锐、幽默深刻的议论，包括反语形式的运用。 2、语言精炼含蓄 创作动机和书名来历 1、文学的启蒙 2、潜在的心理动机：渲泄内心的苦闷。 《呐喊·自序》是解读鲁迅小说的一把钥匙。 从心理角度看，《呐喊·自序》清楚地叙述了一次又一次的心灵创伤带来的苦闷，以及一个又一个企图从“苦闷”中挣扎出来的梦。 有研究者认为“鲁迅的小说将自己的内在世界外化得最诚实，最深刻和最丰富”（吴俊：《鲁迅个性心理研究》）。 “读书应试”梦” “科学救国”梦 ” “文学启蒙梦” 双重“绝望”：既是对启蒙对象──“国民”的绝望，更是对启蒙者自身的“反省” ──“我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄”。 命名 把这一时期小说创作集名为“呐喊”，是以此为革命呼号、助威，“聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱” 。当然，也隐含着探索中的苦闷呼号。 “离去—归来—再离去”的模式也基本构成一个系列 这类作品有《祝福》《在酒楼上》《孤独者》《故乡》等。这类小说叙述者讲述他人的故事的同时，也在讲述自己的故事，两者互相渗透影响。 《故乡》实际上含有两个故事：“闰土的故事”和“我的故事”，重点则在对“我”的精神历程的审视，而对闰土的观照包孕其中。 《故事新编》：“古今杂糅”的艺术手法 手法的杂文化——“带叙带议论，自由说话”； 语言的杂文化——讽刺、幽默 刻划人物的杂文化——漫画式、粗线条地勾勒人物。 《影的告别》 对自我存在价值的痛苦感觉与一个先觉的文化战士的历史悲剧意识 自己在整个的历史进程中不过是一个“影子” 参考书目 1、钱理群：《与鲁迅相遇》，三联出版社2003年版。 2、王富仁：《突破盲点》，中国文联出版社2001年版。 * * 接触了各种民间文艺：如