中国文化的展望—殷海光.pdf

目录 Content 道德的重建 传统德目的今观 （1） 传统德目的今观 （2 ） 传统德目的今观 （3 ） 传统德目的今观 （4 ） 传统德目的今观 （5 ） 我们所需的德目 （1） 我们所需的德目 （2 ） 我们所需的德目 （3 ） 我们所需的德目 （4 ） 我们所需的德目 （5 ） 东西道德的整合 （1） 东西道德的整合 （2 ） 东西道德的整合 （3 ） 东西道德的整合 （4 ） 东西道德的整合 （5 ） 新人本主义 （1） 新人本主义 （2 ） 怎样才算是知识分子？ （1） 怎样才算是知识分子？ （2 ） 知识分子的失落 （1） 知识分子的失落 （2 ） 知识分子的失落 （3 ） 知识分子的失落 （4 ） 知识分子的失落 （5 ） 知识分子的责任 （1） 知识分子的责任 （2 ） 知识分子的责任 （3 ） 知识分子的责任 （4 ） 知识分子的责任 （5 ） 道德的重建 道德的重建 “道义为之根。” 我在这里将这一命题作为人类的社会文化生活的设准。 人类的社会文化的生活非设准道德不可。如果人类的社会文化的生 活没有道德，那末势必归于萎废，甚至归于崩解。人类的社会文化生 活，小无道德则小乱，大无道德则大乱，全无道德则全乱。时至今日， 整个人类的社会文化生活正在面临道德原则的考验。自由的取向和极权 的取向之对抗，分析到底层，必须是而且仅仅必须是为了道德原则。就 我所想像得到的而论，目前的这一抗争如果不是真诚地为了道德原则而 是为了现实的权势，那末便不能激起人类新的感兴和新的力量以使世界 归于稳定和新生。 当空气充足时，如果有人提倡呼吸空气，那末他很可能被人看做疯 子，至少是无的放矢。因为，在这种情形之下，大家之有空气呼吸，根 本不成其为问题。但是，在人世间，有许多大家认为根本不成其为问题 的事，一旦成为问题的时候，便变成非常严重的问题。呼吸空气就是如 此。当人有充分免费的空气呼吸时，提倡呼吸空气诚然是一项多余的举 动，可是万一空气从地球表面消失因而人快要窒息至死时，那时方知提 倡呼吸空气是一件生死攸关的事。同样，当着社会文化里的道德原则能 发挥其功能时，如果有人提倡道德，大家很可能充耳不闻。因为，这时 大家本来已经在行道德，社会已经泡在道德的空气里，发现不了道德问 题何在。然而，一旦道德原则失去了相对的作用，社会功能濒临解体， 人际行为脱轨时，我们才知道提倡道德不是一件没有重大意义的事。现 在正是这个时候。 今日中国社会文化里道德问题的紧急，丝毫不下于空气缺乏。今日 中国社会文化之急需重建道德，正像缺乏空气的人之急需吸收空气一 样。社会生活失去道德规范，于是共同的核心价值亡失。这么一来，人 际的互信与互赖的基础濒于倾覆。如果人际的互信与互赖倾覆，则不仅 合作极其困难，而且内心陷于孤立状态。个人成为寂寞群众中的寂寞 人。个人成为套上纱罩在街上的独行人。个人成为戴上假面具在公共场 合跳鬼舞的人。这样的个人，其内心绝对缺乏真实感及安全感。缺乏真 实感及安全感的人，绝对的萎弱、畏缩、朝秦暮楚，并茫无所归。这样 的人为了满足真实感及祛除不安全感，往往多面认同。所谓多面认同， 就是把自己投身于传统的或非传统的权威之中，俯伏于直接的或间接的 权力之前，以求得护庇和麻醉性的安宁。在这样的情境之中，他所估计 的只是认同对象的现实力量之大小，而绝不计及他们之间有无性质的冲 突。他只权衡势力，绝不顾及他的认同是否发生理论的冲突。所以，他 可以躺在权力的怀抱里，但同时又向往自由；他可以主张复古，但却又 标新立异。实在，他的人格完全撕碎了。他完全暴露在“绝对的肯定精 神”之前，而完全丧失了基本的判断力。谁的金钱多，谁就可以占有 他。谁的拳头大，谁就可以掌握他。谁的声调高，谁就可以支配他。他 成了人世的飘萍，随着浪潮的起伏而浮沉。他化作时代的尘埃，跟着气 流的冲激而左倾右倒。 今日中国社会文化里道德之急需重建，由此可以看得很清楚了。可 是，我们怎样重建道德呢？我们所需重建的道德又是怎样的道德呢？这 些问题都是复杂而又重大的难解问题。 传统德目的今观 （1） 传统德目的今观 中国知识分子历来在“好古”的氛围笼罩之下，用那末多气力去“释 古”、“赞古