初中历史课件 古代印度.ppt

古印度早期文明 雅利安人入侵 雅利安人是操印欧语的白种人。最初生活在黑海附近，以游牧为生。 公元前14世纪到公元前10世纪，雅利安人的逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，取代了印度原有文明。 征服者称自己是“雅利安人”，意为“出身高贵的人”。 吠陀时代 公元前14世纪至公元前6世纪的印度历史，被称为“吠陀时代”。（为何得名？） 雅利安人的宗教经典吠陀和解释吠陀的梵书，是这一时期主要的历史文献。 吠陀时代的雅利安人得益于大河流域的灌溉之利，农业得以发展，随着社会生产力的发展，社会分化日益明显，雅利安人的原始氏族公社瓦解，阶级国家产生。到前6世纪，印度河、恒河流域共有20多个国家。 种姓制度 产生的历史背景：（与雅利安人的军事征服与内部分化有关） 1.雅利安人入侵印度后，用种姓区分征服者与被征服者。 2.雅利安人自身的原始氏族公社瓦解时，不同阶级产生，其自身内部出现了等级划分。 种姓制度的内容：人为地将社会分裂为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四大种姓集团。 种姓制度的特点：社会地位不平等 1.严格的社会等级区分，并且种姓世袭。 2.职业世代相传。 3.实行种姓内婚制。 4 .不同种姓的法律、宗教地位不平等。 　但是佛教许给人们的只是虚幻的平等，而　不是现实世界的平等；她用来世的幸福安 慰今生不幸的人；它要求人们服从统治阶级的压迫和剥削，要忍耐顺从，不要反抗。佛教成了统治阶级奴役和统治劳动人民的精神工具。 佛教教义是四谛，即四条神圣真理。四谛有苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛是说人生有各种痛苦，如生、老、病、死等；集谛是说人所以有多种痛苦，其根源是由“欲望”造成的；灭谛是说既然苦因产生于欲望，那么，灭苦因就要灭欲望，这样才能达到超脱的理想境界，即“涅磐”境界；道谛是指达到“涅磐”境界的具体方法，即修道的八种方法，又称八正道，即“正见”（正确的信仰）、“正思”（正确的思维）、“正语”（正确的言论）、“正业”（正确的行动）、“正命”（正确的生活）、“正精进”（正确的努力）、“正念”（正确的思想）、“正定”（正确的自我专心）。 释伽牟尼逝世后不久，他的弟子们在摩揭陀国（阿舍世王时）举行佛教第一次大“结集”，结成佛教经典──“三藏”中的经藏和律藏，这是原始经典。公元前386年，为排解教派纷争，在吠舍厘城召开佛教第二次大“结集”，进一步修订了佛经。阿育王时，在首都华氏城举行佛教第三次大“结集”，为最后定型的佛教经典（经、律、论三藏）奠定了基础。此时，佛教不仅是阿育王帝国的国教，而且开始向国外传播，成为世界性宗教。 * 地理位置：南亚次大陆 河流：印度河和恒河 气候：热带季风气候；温暖湿润 介绍古代印度的地理位置和自然环境 哈拉巴文明（前2500年—前1750年），一般认为由达罗毗荼人创造，属于青铜时代文明。已经有自身的文字，农业水平较高，城市建筑规划已十分完善。主要遗址有哈拉帕和摩亨佐·达罗。 为了维护种姓制度，统治集团编了一个神话：造物主梵天的圣体的不同部位，手、嘴、双腿、双脚分别化成了不同的种姓。 婆罗门 嘴 手 腿 脚 刹帝利 吠舍 首陀罗 统治阶级 被统治阶级 各种姓之间界限严格 时间： 创始人： 地点： 公元前6世纪 印度 乔达摩·悉达多 （佛教徒尊奉为“释迦牟尼” “佛陀” ） 　　 摩耶夫人途中经过大花园，叫蓝毗尼园。那天天气特别晴朗，园子里面百花争妍，绿草如茵，充满了喜庆的气氛，夫人漫步在花园中，看见一颗高大的无忧树，枝繁叶茂，犹如伞盖一样柔柔软软地垂下。夫人看得高兴，举起右手摸了摸枝条，太子就从右胁诞生了，披着一身金光。 悉达多降生人间 1、释迦牟尼为什么要创立佛教（目的）？ 2、佛教宣扬“众生平等”的政治动机是什么？ 为了寻求解脱生、老、病、死等痛苦之道 反对婆罗门宣扬的种姓制度 宣扬众生平等，反对婆罗门的等级制度. 四 谛 苦谛：一切皆苦 集谛：苦必有因 灭谛：苦能灭寂 道谛：灭寂有道 佛教宣扬众生平等，主要表现为“业报轮回”的平等。认为不管高级种姓还是低级种姓，修了善业的来世将生于富贵人家 ，修了恶业的来世将生于低贱的人家。佛教对现实生活中不平等的事实基本上是认可的。 请问：你如何看待佛教所宣扬的这种平等？ 　　佛教宣扬“众生平等”这一主张表面上是要反对古印度的等级制度，在一定程度上反映了下层人民的要求，易被广大群众所接受 1、一切皆为虚幻。 2、不可说。 5、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 4、人生在世如身处荆棘之中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。