《天之未丧斯文也》教学设计.docVIP

《天之未丧斯文》教学设计 教学目标： 1．了解孔孟为文化的传承和发展延续所作的贡献。 2．理解孔子对待别人的批判所表现出来的人生观和处事态度。 3．掌握“是”的用法。 4．理解、背诵和默写名句。 教学重点： 1．了解孔孟为文化的传承和发展延续所作的贡献。 2．理解孔子对待别人的批判所表现出来的人生观和处事态度。 教学难点：“斯文”的含义和“是”的用法。 教学方法：讲解、诵读、讨论 教学内容： 一、新课导入 孔子和孟子对他们所担当的文化责任有极其强烈的自觉意识。正因为他们以继承文化为己任，所以才能在礼崩乐坏的历史危机中卓然自守，充满自信，知其不可为而为之，为文化复兴而奔走游说，鞠躬尽瘁。 今天我们来了解孔孟为文化的传承和发展延续所作的贡献。 二、文本研读 9.子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（《论语?子罕》） 【注释】畏(拘囚)，文(周初开创的礼乐文化和王道仁政等传统)，斯文（这种文），后死者(孔子自称)，与(掌握、知晓)，如予何(即“奈我何”，把我怎么样呢) 【译文】孔子被匡地的人们（误抓）拘囚时，他说：“周文王死了以后，（周代的）文化不就在我这里吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？” 【评析】外出游说时被围困，这对孔子来讲已不是第一次，当然这次是误会。但孔子有自己坚定的信念，他强调个人的主观能动作用，认为自己是周文化的继承者和传播者。不过，当孔子屡遭困厄时，他也感到人力的局限性，而把决定作用归之于天，表明他对“天命”的认可。 难点讨论：请给出“斯文”在本章中的含义。 答：今天，斯文即“文雅”。这里，斯文，“这种文化”。具体地讲，“文”指的是西周初年开创的礼乐文化和王道仁政等传统。 激疑：孔子说，“文在兹”；孟子是怎么说的呢？ 12.孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！吾何为不豫哉？”（《孟子?公孙丑下》） 【注释】去（离开），路（在路上），豫（快乐），名世者（即“命世”，辅佐王者的命世之才），以其数，则过矣；以其时考之，则可矣（按年数说，已经超过了；按时势来考察，该出现圣君贤臣了），平治（使天下太平）。 【译文】孟子离开齐国，充虞在路上问道：“老师似乎有些不愉快的样子。以前我听您说过孔子的话：‘君子不抱怨天，不责怪人。’”孟子说：“那是一个时候，现在是一个时候。历史上每五百年必定会有圣王出现，这期间也必定会有辅佐圣君的贤才出现。从周以来，已经七百多年了。按年数说，已经超过了；按时势来考察，该出现圣君贤臣了。上天还不想让天下太平罢了，如果想让天下太平，在当今这个时代，除了我，还有谁（能担当这个重任）呢？我为什么不愉快呢？” 【评析】“五百年必有王者兴，其间必有名世者”，这是孟子的政治历史观，成为名言。孟子自担大任，信念坚定，积极乐观。 小结：孔子说，“文在兹”；孟子说，“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”。二圣以继承文化为己任，在礼崩乐坏的历史危机中卓然自守，为文化复兴而奔走游说，矢志不渝，其形象可爱，其精神可敬。 三、文本探究 11.长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？” 子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。” 曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。 子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 【注释】耦（意同“偶”，两人并耕），津（渡口），执舆（拉马的缰绳），是鲁孔丘与（通”欤”）,滔滔（比喻社会纷乱如洪水弥漫）者天下皆是（代词，这样）也，而（你）谁以（与，宾语前置，即“与谁”）易（改变）之，且而（你）与其从辟人之士（躲避坏人，寻求理想）也，岂若从辟世之士（躲避乱世，明哲保身）哉？耰（耕作），怃然（怅然失望的样子），吾非斯人之徒（指人群）与而谁与（两个宾前，“与斯人之徒”、“与谁”）？与（省略“尔”）易也。 难点讨论：“是”的用法。 本章一共出现了5个“是”，请找出来并归纳其用法。 ①是鲁孔丘与？②是也。③是知津矣。④是孔丘之徒与？⑤滔滔者天下皆是。 归纳：两种用法：前四个相同，人称代词，作主语，“这个人”；⑤指示代词，这样。 【译文】长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去向他们询问渡口在哪里。长沮问子路：“那个拿